tag:blogger.com,1999:blog-239701302024-03-06T00:48:31.103-08:00RENTA BASICA"¿Cual es el primer objetivo de la sociedad? Es mantener los derechos imprescriptibles del hombre. ¿Cuál es el primero de estos derechos? El derecho a la existencia.
La primera ley social es pues la que garantiza a todos los miembros de la sociedad los medios de existir. Todos los demás están subordinados a este" [Robespierre]Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.comBlogger30125tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-44755592308770998612021-10-15T08:08:00.003-07:002021-10-15T08:08:42.238-07:00IGUALDAD [MATERIAL] Y LIBERTAD REPUBLICANA<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3tjTmCpmc-C5ceW1Pg49qUGjMFUQYnmbq9PbN5umsZfkLVMdHoDs0LpSLcoc0uW0SJvJqN8g8G3cwZD9gXkNp4kf4xtIU5qeHIfZ4beCVmXOndpf_JwIS5npSDlb6faPuwL94/s300/desigualdad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3tjTmCpmc-C5ceW1Pg49qUGjMFUQYnmbq9PbN5umsZfkLVMdHoDs0LpSLcoc0uW0SJvJqN8g8G3cwZD9gXkNp4kf4xtIU5qeHIfZ4beCVmXOndpf_JwIS5npSDlb6faPuwL94/s0/desigualdad.jpg" width="300" /></a></div><br /><p></p><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4cm;">
“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>La
igualdad no es necesariamente un juego de suma cero, como el póquer,
donde lo que gana uno lo pierde otro</i><span style="font-style: normal;">”
[</span><span style="font-style: normal;"><b>César Rendueles</b></span><span style="font-style: normal;">]</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4cm;">
<br />
</p>
<h2 align="justify" class="western"><span style="font-style: normal;"> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
crisis de 2008 nos trajo una serie de convulsiones sociales y el
neoliberalismo, como de costumbre, criminalizó cualquier tipo de
respuesta o cualquier defensa de derechos conquistados. La respuesta
fueron movimientos sociales como la PAH, Jóvenes sin Futro</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ro</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
o incluso el 15M. Todos estos movimientos sociales representaron una
ola de “aire fresco”, y el desenmascaramiento de la
libertad/igualdad propugnada por el neoliberalismo. La consigna de</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">
“</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>sin
trabajo, sin derechos, sin miedo</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">reflejaba
el ansia de romper cadenas y abrazar nuevos derechos sociales.</span></span></span></span></h2>
<p align="justify"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Han
pasado unos cuantos años y cuando parecía que estábamos viendo la
luz al final del túnel, ha llegado un “bichito” y nos ha
devuelto a una caverna sombría que permite, de nuevo, el hundimiento
y la erosión de derechos y sobre todo deja al descubierto las
consecuencias de la ola privatizadora de décadas de neoliberalismo.</span></span></span></span></p>
<p align="justify"><b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">P</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">obreza
y Desigualdades</span></span></span></b></p>
<h2 align="justify" class="western"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"> E.O.
Wright</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
en su póstuma obra nos dice que “</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">el
capitalismo produce intrínseca y masivamente un acceso desigual a
las condiciones materiales necesarias para una vida plena</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">“<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>.
El capital lleva consecuentemente a la desigualdad y el
neoliberalismo conduce por antonomasia al anarcocapitalismo.</span></span></span></span></h2>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"> Desigualdad
y pobreza van de la mano y además la desigualdad mata. Pero ¿qué
entendemos por desigualdad?, ¿qué entendemos por pobreza?. La
práctica neoliberal, con su defensa a ultranza de “individualismo
posesivo” nos ha llevado a una sociedad jerárquica que ha supuesto
un ataque a un ataque a las raíces de la democracia. </span></span>
</p>
<p align="justify"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Alain
Bihr</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">nos
dice que para hablar de desigualdad social han de reunirse una serie
de condiciones. En primer lugar es necesario que se de una
distribución desigual de los recursos sociales; es necesario también
que la desigualdad encuentre su fundamento en las estructuras
sociales. Y por último es necesario que dicha desigualdad haga nacer
un sentimiento legítimo, o no, de injusticia.</span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> Porque
la desigualdad va ligada a la pobreza o viceversa. La realidad es que
nuestras sociedades no son capaces de erradicar la pobreza ni
terminar con la desigualdad social. Algunos autores (como </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Alain
Bihr</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
suelen definir la pobreza como “</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">carencia
de…</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”.
Sin embargo, la mayoría también nos adentran en el término de
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">pobreza
estructural</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">El
sistema actual tiene una política basada en la “culpabilización
de la victima”. Ser pobre en nuestras sociedades se ha transformado
en un delito que tiene como consecuencia no la inserción social sino
en profundizar la desigualdad, ya que tiene como meta la “entrada
de las personas excluidas en un mercado laboral completamente
desigual”. Podemos definir por tanto la pobreza como “una
construcción social cambiante en el tiempo y en el espacio en
función de factores económicos, sociales y políticos”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> La
pobreza no es algo natural, ni tampoco es un castigo (algo que nos
recordaría la ética del trabajo). Es un constructo social y esta es
el cimiento de la pobreza estructural. Es algo inherente al sistema
económico actual. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Wright
</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">añade
algo más; y nos habla de opresión económica y explotación</span></span></span></span></p>
<p align="justify" style="margin-left: 4cm;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">La
opresión tiene lugar cuando un grupo excluye de forma ilegítima a
otro del acceso a dichos recursos. La explotación tiene lugar
cuando esa exclusión del acceso a los recursos proporciona además a
los propietarios la capacidad de apropiarse de los frutos del trabajo
de los otros</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Por
ende, la pobreza es un constructo social, consecuencia del proceso
productivo y de como se concretan las relaciones de producción. Si
partimos desde esta perspectiva la mirada hacia la libertad y la
igualdad será completamente antagónica a lo que nos dice el gran
relato neoliberal.</span></span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Egalibertad
y Republicanismo</b></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">El
liberalismo económico y el neoliberalismo -principalmente el de
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Nozick</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
es uno de los que realiza la mayor justificación radical de la
desigualdad. Dicha defensa de la libertad conduce a debilitar el
Estado y a una degradación de la democracia propugnando la
“retirada” del Estado. O mejor dicho se cimentan las bases para
que el Estado esté más instrumentalizado por el capital.</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"> El
neoliberalismo defiende la libertad radical del mercado que supone la
crítica al Estado paternalista (del bienestar). Todos somos iguales
(ante el mercado) donde aparecemos como individuos con “igual
libertad”. Sin embargo, dicha libertad nos lleva a una situación
de desigualdad patente. La única igualdad que se permite es la
“igualdad de oportunidades”. </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Ahora
bien dicho tipo de igualdad es un canto a la </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>meritocracia</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">.
Es decir, desde esta perspectiva</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; margin-left: 4cm;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>La
igualdad aceptable sería aquella que se limita a eliminar las
barreras de entrada que se distorsionan los mecanismos de
gratificación del esfuerzo individual. Sería una especie de control
antidoping social”</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a></span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"> Cada
cual ha de tener la recompensa que merece. Es la capacidad y el
esfuerzo de cada uno. Entonces ¿qué se hace con loa personas
vulnerables? ¿Puede existir una sociedad justa si no nos ocupamos de
dichos seres vulnerables? Algunos pensadores liberales como </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>J.
Rawls</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">
proponen una concepción de justicia, para evitar este tipo de
desigualdades. Desde la perspectiva de </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Rawls</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">
las sociedades son justas cuando los “más desfavorecidos” salen
beneficiados; pero dicha concepción no ataca los cimientos de la
sociedad. Es decir deja intacto el derecho a la propiedad y lo pone
por encima de cualquier otro derecho.</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"> Es
verdad que existe una lectura “solidaria” y “progresista” de
la concepción de justicia de </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Rawls</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
que no es otra que la obra de </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Philippe
Van Parijs</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
que llega a propugnar un nuevo tipo de derecho: el </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>derecho
a la renta básica</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Sin
embargo el derecho a la </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>renta
básica</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">
no se puede entender sin el término de </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>egalibertad</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">.
Aquí radica el aporte del </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i><b>republicanismo</b></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">
que recoge la primera triada de la Revolución Francesa (</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>Liberté-
Egalité-Fraternité</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">).
A diferencia del liberalismo la </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>civitas
</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">republicana<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>
acepta que la sociedad es conflictiva (a diferencia de la armonía
liberal). Es decir, que se dan un tipo de relaciones entre la
libertad y la igualdad, de tal manera que no se debe entender la
libertad sin la igualdad ni la igualdad sin libertad. Existe una
relación dialéctica entre estos dos términos y la </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>fraternidad</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">,
aún más entendemos que se produce una imbricación entre los
distintos términso que conforman la </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>civitas</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">.
El problema es que la restauración sustituyó la fraternidad por la
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>propiedad</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">.
Y tratamos de recuperar aquel tercer termino que los jacobinos
recogieron como fraternidad, un término que proviene de </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>frater.
</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Es
en esta triado donde reside el republicanismo modernos que además
entiende la </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>libertad</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">
de muy distinta manera que el liberalismo. Para este tipo de
republicanismo el derecho por excelencia es el </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>derecho
a la existencia</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">.
El mismo </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Robespiérre
</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">en
un discurso político defiende lo siguiente</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; margin-left: 4cm;">“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>¿Cuál
es el primer fin de la sociedad? Mantener los derechos
imprescriptibles del hombre? ¿Cuál es el primero de esos derechos?
El de existir. La primera ley social es, pues, la que asegura a todos
los miembros de la sociedad los medios de existir; todas las demás
se subordinan a esta...”</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a></span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"> En
la defensa del derecho a la existencia basamos la dialéctica entre
la libertad e igualdad. Para ser libre “realmente” tengo que
tener cubierto mi derecho a existir. La </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>egalibertad
</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">implica
una ética de la inmanencia y de la autoemancipación, libertad-
igualdad, igualdad-libertad es imposible concebir la una sin la otra
ya que por un lado se puede caer en la miseria y pobreza capitalista
o bien por el otro podemos caer en el totalitarismo stalinista. Y la
egalibertad nos puede lleva a una ciudadanía cosmopolita.</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">La
egalibetad solo es posible con tener en el forntispicio ético y
social el derecho a existir. Es decir es necesario tener cubiertas
las condiciones materiales de existencia, pues </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>sin
independencia material es imposible la libertad</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">.
Por tanto desde el republicanismo la libertad sólo es poible
entenderla como </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>no-
dominación</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">.
Qué podemos entender entonces por libertad. Según el
republicanismo:</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">X
es libre republicanamente (dentro de la vida social) si</span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">a)
no depende de otro particular para vivir, es decir, si tiene una
existencia social autónoma garantizada, si tiene algún tipo de
propiedad que le permita subsistir bien, sin tener que pedir permiso
cotidianamente a otro;</span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">b)
nadie puede interferir arbitrariamente (es decir, ilícitamente o
ilegalmente) en el ámbito de la existencia autónoma de X (en su
propiedad)</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"> Por
tanto, nadie puede ser un ciudadano libre si depende de otro para
vivir, si tiene que pedir permiso para sobrevivir cotidianamente. Lo
que nos lleva a defender que en nuestras sociedades defender el
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>derecho
a la existencia</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">
se consigue exigiendo que todo ciudadano libre y activo debe de tener
cubiertas las </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>condiciones
materiales </i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">poder
lleva a cabo una vida digna y ser libre </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>realmente</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">
y no de una manera “formal”.</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>Javier
Méndez-Vigo Hernández</b></span></span></p><p align="justify"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b style="font-style: normal;">(</b><i>Articulo a aparecer en la Revista de </i><b>Conferencias Blancas</b> de la UNED)</span></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>Doctor
en Filosofía</i></span></span></p>
<div id="sdfootnote1"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Erik
Olin Wright, </b><i><span style="font-weight: normal;">stratégies
anticapitalistes pour le XXI siècle</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
La Découverte, París 2020, pg., 34. Existe edición española en
Akal.</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote2"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>Alain
Bihr,</b><span style="font-weight: normal;"> Inégalité Social; en
</span><b>Alain Bihr et Roland Pfefferkorn, </b><i><span style="font-weight: normal;">Dictionnaire
des inégalités</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Armand Colin, París 2014</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote3"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Albert
Sales i Campos,</b><span style="font-weight: normal;"> </span><i><span style="font-weight: normal;">El
delito de ser pobre</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Icaria, Barcelona, 2014, pg., 16</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote4"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>Erok
Olin Wright,</b><span style="font-weight: normal;"> El análisis de
Clase de la Pobreza; en </span><b>Julio Carabaña (ed.) </b><i><span style="font-weight: normal;">Desigualdad
y clases sociales. Un seminario en torno a Erik O. Wright</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Argentaria/Visor, Madrid 1995, pgs., 133-155</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote5"><p class="sdfootnote"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>Cesar
Redueles, </b><i><span style="font-weight: normal;">Contra la
igualdad de oportunidades</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Seix Barral, Barcelona 2020, pg., 49</span></span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote6"><p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>Resumo
aquí parte de mi tesis; ver <b>Javier Méndez-Vigo Hernández,
</b><i><span style="font-weight: normal;">Renta básica y trabajo</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Palibrio, Bloomington, 2013, pg., 143 y ss </span></span>
</p>
</div>
<div id="sdfootnote7"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>Antoni
Domènech,</b><span style="font-weight: normal;"> </span><i><span style="font-weight: normal;">El
eclipse de la fraternidad</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Crítica, Barcelona, 2003, pg., 82</span></span></p>
</div><br /><p></p>Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-80841637840494474922020-09-24T09:21:00.003-07:002020-09-24T09:21:43.872-07:00EN DEFENSA DE LA RENTA BÁSICA<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXAKR4ETJRXMf83dJi1_sgmn21xNc3IjVEKVjy7xQDxPADFe17VkTai82mjllM0s5L54eu1TF8rXEZgrNWr580rWWTKZ40iVEx2_5qmYs8HcqQTpIHPo8bG-EB6tei2D0CeJAY/s876/Renta+B%25C3%25A1sica.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="876" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXAKR4ETJRXMf83dJi1_sgmn21xNc3IjVEKVjy7xQDxPADFe17VkTai82mjllM0s5L54eu1TF8rXEZgrNWr580rWWTKZ40iVEx2_5qmYs8HcqQTpIHPo8bG-EB6tei2D0CeJAY/s320/Renta+B%25C3%25A1sica.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
En 2008 presentaba mi Tesis
Doctoral en la Universidad de Valencia, tesis que llevaba por título
<i>Renta Básica y trabajo</i>
y dirigida por la <b>Dra
Adela Cortina</b>
que fue publicada con el mismo título en 2013 por la Editorial
Palibrio. Ya fue sintomático el título, mantenerlo, pero con ello
pretendía incidir en el concepto del <b>trabajo</b>
y todo lo que significa dicho término en la Política económica del
capitalismo. Pero a la vez, no podía olvidar lo que dicho término
significaba para el pensamiento marxista clásico y la tergiversación
de cierto economicismo de dicho término. En aquella época, las
últimas obras del <b>Lukacs</b>
(sobre todo en su <i>Estética)</i>
ya se atisbaba lo que luego desarrollaría en su <i>Ontología
del Ser social </i>al
considerar “al <b>trabajo</b>
como una de las categorías centrales de la Ontología del ser
social”. Con dicha concepción lo que levaba a cabo no era otra
cosa que la profundización de la concepción de <b>Marx
</b>y
<b>Engels</b>.</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> Pero
una cosa es el <b>trabajo</b>
como categoría ontológica y otra muy distinta es el <i>trabajo
asalariado</i>
o <i>empleo</i>
que se desarrolla en el capitalismo. Quizás el no distinguir estos
términos ha llevado al confusionismo y a la imposibilidad de salir
de la “<i>lógica
productivista</i>”.
Ya en mi tesis discutía con lo dicho. Por que en dicha época
(década de los 90) se produjo un debate no sólo en el márxismo
sino incluso en los estamentos oficiales que pronosticaban el “fin
del trabajo”. Ahora bien detrás de dicho oximorón tan sólo había
una realidad: el ataque al pacto keynesiano y la transformación de
sus bases. El mismo <b>Ernest
Mandel </b>
en “Marx, la crise actuelle et l'avenir du travail humain” (<i>Revue
Quatrième Internationale nº 20, mai 1986) </i>en
su debate con <b>A.
Gorz </b>fundamentaba
la falsedad de la tesis de que el proletariado iba camino de
desaparecer.</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b>Subsidio
o Derecho</b></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b> </b>El
“pacto keynesiano” surgido en la postguerra significó el
reconocimiento de los derechos sociales y económicos que conllevaría
la cogestión económica del sistema. Pacto que se concreta en lo que
filosofía política conocemos como Estado del Bienestar que, como
dice <b>Francisco
Ramos,</b>
tiene “tres objetivos: a) la intervención estatal en economía
para mantener el pleno empleo; b) la provisión pública de una serie
de servicios universales; y c) responsabilidad estatal en el
mantenimiento de un nivel mínimo de vida”. En suma el pacto
conllevaba el “<i>salario
indirecto o diferido</i>”,
que permitía conseguir el pleno empleo y daba un colchón a la
fuerza de paro ante la posibilidad de un “paro técnico”.</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> Pacto
que iba a romperse de una manera “unilateral”. El Estado de
Bienestar va a entrar en crisis y a recibir sus primeras críticas.
En 1973 aparece la “<i>crisis
del petroleo</i>”
que inicia el cambio de paradigma; ya se pide a los trabajadores que
rebajen sus postulados. Es el tiempo en el que aparece un nuevo
término: la <b>Austeridad</b>;
término que por un lado el <i>Eurocomunismo</i>
(en particular <b>E.
Belinguer</b>)
y, por otro, la <i>socialdemocracia
alemana </i>ponen
en boga, con aquella famosa frase del canciller alemán “apretémonos
lo cinturones par poder tener la posiblidad de a la salida de la
crisis de recoger las migajas del sistema capitalista. Ahora bien, la
historia iba a ser muy distinta ya que en la década de los 80 toman
el gobierno en Inglaterra y en EEUU una nueva ideología, que no es
otra que la del <b>neoliberalismo</b>.
Al grito de “<i>no
hay alternativa</i>”
comenzaba el asalto al Estado del Bienestar. Había que terminar con
los derechos socioeconómicos. Algo que en la década de los noventa
se afianzaría con la <i>derrota
del stalinismo</i>.</p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmJ6frLE10xTHR3vRCC4ap90lDXyJK8QHI4HqAi_fFyk4PJM9b6BZ4OetBcx_coYPitdjt1n84v7AwhJ6SXdYFHrwz40taVG4AxHUJEQkeQTWuc6Lam_GpAOIjDna55ihMBIqO/s283/RB+y+pobreza.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="178" data-original-width="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmJ6frLE10xTHR3vRCC4ap90lDXyJK8QHI4HqAi_fFyk4PJM9b6BZ4OetBcx_coYPitdjt1n84v7AwhJ6SXdYFHrwz40taVG4AxHUJEQkeQTWuc6Lam_GpAOIjDna55ihMBIqO/s0/RB+y+pobreza.jpg" /></a></div><br /><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="text-align: center;">El
neoliberalismo comienza con algo fundamental: terminar con el </span><i style="text-align: center;">salario
diferido</i><span style="text-align: center;">.
El neoliberalismo se basa en un “darwinismo social” y en un
cierto “malthusianismo; ambas se cimentan en una concepción
antropológica del hombre que proviene de </span><b style="text-align: center;">Hobbes</b><span style="text-align: center;">.
Lo único que importa es el </span><i style="text-align: center;">ndividuo</i><span style="text-align: center;">,
principalmente el </span><i style="text-align: center;">individualismo
posesivo</i><span style="text-align: center;">;
lo que hoy día conocemos como el </span><i style="text-align: center;">homo
economicus</i><span style="text-align: center;">
Un individualismo egoista que se basa en sus propios intereses y que
“compite” en el mercado. Y aquél que fracasa en dicha
competición no debe ser ayudado. De ahí a la criminalización del
fracasado no hay más que un paso. Ese individuo que ha recurrido al
Estado se convierte en un vago que vive a expensa del esfuerzo de los
demás. Esto obstaculiza al libre mercado, lo mismo que todo aquello
o aquella sustitución que permite la aparición de una colectividad
que ayude a ese individuo. De hecho esta política reduce la sociedad
a individuos que han de ser “libres e iguales”. Por conisguiente,
los derechos sociales no son naturales (contrariamente a los
políticos)</span><i style="text-align: center;">,
tendriamos que volver</i><span style="text-align: center;">
a lo natural. Ahora bién ¿qué es el salario diferido? Aquello que
permitía al obrero un “receso”, un “descanso” entre crisis y
crisis para volver a trabajar, a tener un empleo. Pero esto paara el
neoliberalismo es hacer trampas al solitario. Un solitario que hace
que el “trabajado” vaya con una cierta ventaja al mercado. El
neoliberalismo, no podía ser de otra forma si quería triunfar, sube
su trampa al altar de la libertad. Y como esta ventaja “no es”
natural pues tergiversa la “</span><i style="text-align: center;">libertad</i><span style="text-align: center;">”
del mercado, ha legislado durante estos años para que el contrato
que se da en el mercado sea cada vez más libre. Aunque esa
“libertad-igualdad” desde el punto de vista de los de abajo sea
</span><i style="text-align: center;">asimétrica</i><span style="text-align: center;">
(pero profundizar en esto nos llevaría por otros derroteros
distintos a lo que nos permite este artículo.</span></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> Y
mientras tanto ¿cómo ha reaccionado la izquierda a nivel europeo?
¿qué politica ha llevado a cabo esa izquierda? Y no hablemos del
Reino de España, que al salir de una dictadura como la franquista,
construye un Estado de Bienestar débil. Los años de retrospectiva
nos dan el mapa que podemos sintetizar en lo siguiente: una
<i>derechización</i>
de las políticas; hasta el punto de aceptar el mismo leguaje
utilizado por el neoliberalismo. Ahí queda el “exito” de la
<i>Tercera Via </i>(<b>Toni
Bair</b>)
que hace que el socialismo abrace el <i>socialiberalismo</i></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> Es
en este contexto como en los 80 la izquierda parlamentaria
(en particular el <b>PSF</b>)
introduzca la <i>Renta
Mínima de Inserción</i>
(<b>RMI</b>).
La RMI es la salida socialdemócrata al asalto al Estado de
Bienestar, llevado a cabo por los gobiernos neoliberales a nivle
europeo, y que pretende dar una salida “gestionada” a la
aparición de la pobreza en eun momento en que ya se divisiba lo que
hoy dia se conoce como <i>exclusión
social</i>.
La RMI se enmarcaba en la crisis estructural del sistema del último
cuarto siglo, ya que la política neoliberal durante estos cuarenta
años, ya en el primer tercio del siglo XXI da un paso más en la
<i>precarización</i>
del trabajo y de la vida.</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> A
partir de los 90 los partidos socialdemócratas y también los
conservadores se dedican a propugnar este tipo de subsidio, Las
distintas Autonomías del
Reino de España han seguido el ejemplo francés instaurado en los 80
y que sigue el modelo de algunos gobierno socialdemócratas de la
década anterior.
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> Las
RMI nacen pues para combatir la pobreza (establecida como derecho
subjetivo para las personas aquejadas de pobreza extrema y carentes
de derecho a percibir una <i>prestación
económica</i>
que garantizara un <b>mínimo
vital</b>).
Pero entonces ¿cuáles son las carácterísticas de las RMI? Las
podemos sintetizar en las siguientes:</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> -Se
trata de subsidios <b>diferenciales
o complementrios</b>
que elevan los ingresos propios de las personas a un mínimo
establecido por cada CCAA</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-
Los receptores de dichas ayudas son la <b>unidades
familiares o unidades económicas de convivencia</b></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-
Requieren la
<b>demostración de
necesidad y la comprobación de necesidad y medios</b></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-
Requieren un período que oscila entre <b>2
y 3 años de empadronamiento</b>
según unas y otras CCAA</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-
Incorporan de forma expresa los llamados dispositivos de inserción
conocidos como los <b>itinerarios
o contrato de contraprestación</b>.</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> Diversos
pensadores. Como <b>Daniel
Raventós</b>-
consideran que las RMI no superan una serie de “trampas” y al
final se convierten en meros parches. Quisiera añadir algo: por un
lado dicha concepción continua presa de la “lógica productivista”
del capitalismo; por otro, confunde <b>trabajo</b>
con <i>empleo
asalariado</i>,
con lo que en última instancia convierten u <b>derecho
</b>(<i>derecho
a trabajar</i>)
en un <b>deber </b>(<i>deber
a trabajar</i>)
y ponen los fundamentos del <b>workfare</b>.</p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Ql1aK_0rYdfXWCu3sl02eVBPXu_3WfhZOCRT97QnyU7ABo0NrsnrdEqiRNhTCpj0cEoyvPjV8ZjYgSWEOcZrWb0VS2WMVI1bXKNsq-nTFrRhy_1BFXxO_0WmjsvO2MZU_M_2/s1170/RB+y+pandemia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="1170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Ql1aK_0rYdfXWCu3sl02eVBPXu_3WfhZOCRT97QnyU7ABo0NrsnrdEqiRNhTCpj0cEoyvPjV8ZjYgSWEOcZrWb0VS2WMVI1bXKNsq-nTFrRhy_1BFXxO_0WmjsvO2MZU_M_2/s320/RB+y+pandemia.jpg" width="320" /></a></div><br /><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: center;">La
lucha por un nuevo derecho: La Renta Básica</b></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> <b>Philippe
Van Parijs</b> en una
entrevista realizada en la Revista <b>Mouvements
n.º 73</b> nos dice que “<i>es
la emergencia en proponer una solución al paro que sea
ecológicamente responsable</i>”
lo que le lleva ya en 1982 al ecologismo y a proponer en este
contexto el derecho a la Renta Básica. Y años después en 1988 se
publica en <b>Zona Abierta</b>
el primer artículo de <b>Van
Parijs </b>en España que
lleva por título “Una Vía capitalista al comunismo donde nos
dice: “<i>Consecuentemente, si se quiere llegar al comunismo
desde una sociedad capitalista, ha de hacerse aumentando todo lo
posible la renta garantizada en forma de un subsidio universal</i>”.
En esta primera definición se le da el nombre de <b>Asignación
Universal</b>.</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> La
propuesta aparece para solucionar el problema de la <i>pobreza</i>
que conlleva el paro de masas y la posibilidad real de la exclusión.
Hay que tener en cuenta también el contexto en que se realiza dicha
propuesta. Al comienzo del “Asalto al Estado de Bienestar por parte
del neoliberalismo. Por otro lado, la propuesta aparece ante el hecho
de que las RMI no superan la “trampa de la pobreza” ya que:</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-<b>Las
RMI no son un derecho</b>
sino un subsidio que se otorga a la familia</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-<b>
No son un derecho Universal</b>,
ya que no todos los ciudadanos pueden beneficiarse del mismo, sino
únicamente las familias pobres</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b>-
No son incondicionales</b>,
ya que su concesión está sujeta al compromiso de inserción en el
mercado de trabajo</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">-<b>
Introducen un coste social</b>,
en términos de control y un <b>coste
económico</b>
muy elevado en términos de administración burocrática.</p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br /></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> La
Renta Básica es un “derecho” de ciudadanía. La Renta Básica
“<i>es un ingreso
pagado por el Estado a cada miembro de pleno derecho de la sociedad o
residente, incluso si no quiere trabajr de forma remunerada, sin
tomar en consideración si es rico o pobre, o dicho de otra forma,
independientemente de cuáles puedan ser las otras posibles fuentes
de renta, sin importar con quien conviva</i>”</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> Partiendo
de esta definición podemos afirmar que la Renta Básica si es un
derecho qe puede servir para erradicar la pobreza, que nos ayuda a
conseguir una <i>libertad
real </i>(
yno solamente formal), que nos convierte en <i>autónomos</i>.
Es decir, nos ayuda a “no depender de nadie” para vivir. Por
tanto puede tener una serie de ventajas : <b>mayor
seguridad</b>,
una seguridad económica que
reside en saberse acreedor de una renta que garantiza las necesidades
básicas; <b>mejor
distribución de la renta</b>,
pues permite una redistribución de la renta más equitativa,
mejorando la situación de los más desfavorecidos; y el <b>derecho
a la reivindicación</b>,
pues da contenido a la movilización social, sobre todo en tiempos de
debilidad sindical.</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> Como
conclusión a este derecho social y político una serie de
consideraciones: 1) <b>La
RB no es una propuesta religiosa</b>
como opinan algunos, salida de la Iglesia. Hay que tener en cuenta
que el capitalismo se basa en la “ <b>ética
del trabajo</b>”.
En el frontispicio de “un campo de exterminio nazi” existía la
siguiente leyenda: “<i>el
trabajo dignifica al hombre</i>”.
Tampoco hay que olvidar que el “<i>Hombre
nuevo</i>”
del estalinismo residía en <b>el
trabajo</b>
(del Goulag). No quiero profundizar, tan solo afirmar
que todo sistema que se base en una “<i>lógica
productivista</i>”
tiene una concepción antropológica parecida. En última instancia
hay que decir que la Renta Básica recoge la antorcha de aquellos
revolucionarios com <b>T.
Paine</b>
o <b>Robespièrre </b>al
defender el <i>derecho
a la existencia</i>
2) <b>La RB no tiene
nada que ver con la teoría del “fin del trabajo” </b>
ya que hay que distinguir el <b>trabajo</b>
que pertenece a la “esencia genérica” del ser humano de lo que
significa el <i>trabajo
asalariado. Y la </i><b><i>RB </i></b>sienta
los cimientos para romper con la lógica salaria (no para suponer el
fin del trabajo) y para conseguir lo que <b>Paul
Lafargue </b>defendía
en su “<i>Derecho a
la pereza</i>”.
Pero lo dicho no es posible si la <b>RB
</b>no
va unida a un programa de política económica y a una de las
reivicaciones clásicas del Movimiento Obrero: la Reducción del
tiempo de trabajo. Por último, <b>la
RB es un instrumento de emancipación para las clases populares</b>.
No es un derecho que incite a la vagancia e históricamente ha
ocurrido lo contrario en los experimentos realizados. Por ejemplo, en
determinadas regiones de la India, donde el experimento consiguió
que se acabara con el alcoholismo y el maltrato; al mismo tiempo se
consiguió un “modelo cooperativista. Es un instrumento de
emancipación ya
que aumenta el nivel de negociación e independencia del Movimiento
Obrero.</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b>Javier
Méndez-Vigo Hernández</b></p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"> <i>Doctor
en Filosofía</i></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">Articulo publicado en la Revista electrónica <b>Conferencias Blancas </b>de la <i>UNED</i> de Vila-Real Septiembre 2020</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="justify" style="margin-bottom: 0cm;"><b> </b></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p>Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-13455862486228320252020-09-02T15:11:00.001-07:002020-09-02T15:18:05.457-07:00RENTA BÁSICA UNIVERSAL Y DERECHOS HUMANOS<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaGwZv8wK-yaG5dmzYosB7zGx8o962wwDV_4ZoBU1k42I0FXUHmJbAQ2iWfZLBL2Nq6h1PNEFcrjo3WHn27b2o9kS062grlYANAWcK5pGwFqsgqjnxUxAwrbzBlSOZs9ntCBpI/s1170/RB+y+pandemia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="1170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaGwZv8wK-yaG5dmzYosB7zGx8o962wwDV_4ZoBU1k42I0FXUHmJbAQ2iWfZLBL2Nq6h1PNEFcrjo3WHn27b2o9kS062grlYANAWcK5pGwFqsgqjnxUxAwrbzBlSOZs9ntCBpI/s640/RB+y+pandemia.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">Artículo publicado en <b>RESISTENCIA. La revista </b>pgs., 110-121</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">https://joom.ag/s0RC</p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br /></p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b> </b><span style="font-weight: normal;">Cuando
comencé a trabajar sobre la </span><i><span style="font-weight: normal;">Renta
Básica (</span></i><b><i>RB</i></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)-
a finales de los 90- pocos estudios habían publicados en el Reino de
España. Incluso llamaba la atención la aparición de la propuesta y
la discusión en lo que se vino a llamar el “</span></span><i><span style="font-weight: normal;">marxismo
analítico</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”.
Dicha polémica se transcribió en un número especial de la Revista
</span></span><b><span style="font-style: normal;">Zona Abierta</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(1988). En dicha Revista se publicaba una artículo de </span></span><b><span style="font-style: normal;">Robert
J. Van der Ver </span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">y
</span></span><b><span style="font-style: normal;">Philippe Van
Parijs</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
“Una vía capitalista al comunismo”. En dicho articulo los
autores defendían una </span></span><i><span style="font-weight: normal;">renta
garantizada compensatoria</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
que fuera suficientemente amplia:</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4cm;">
“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Por
el contrario, la renta garantizada adoptaría la forma de un </span></span><i><span style="font-weight: normal;">subsidio
universal</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
concedido incondicionalmente a todos los ciudadanos, las cosas
cambiarían, sustancialmente. Dado que los ciudadanos tendrían un
derecho absoluto a este subsidio, </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">cualesquiera
que fueran sus ingresos de otras fuentes, comenzarían a obtener unos
ingresos netos adicionales tan pronto como realizaran cualquier
trabajo, por pequeño que fuera y por mal pagado que estuviera”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> Dicho
artículo abrió un extenso debate en el “</span></span><i><span style="font-weight: normal;">marxismo
analítico</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”.
Diversos compañeros como </span></span><b><span style="font-style: normal;">Roemer</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span><b><span style="font-style: normal;">J. Elster</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span><b><span style="font-style: normal;">A. P</span><span style="font-style: normal;">rzeworski</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
o </span></span><b><span style="font-style: normal;">Erik Olin Wright</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
entraron a debatir la propuesta. De aquellos, quizás el único que
continuará defendiendo el </span></span><b><span style="font-style: normal;">Ingreso
básico</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
( como una propuesta esencial para construir el socialismo) sería</span></span><b><span style="font-style: normal;">
E.O. Wright</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
sobre todo en sus últimas obras. Mientras tanto,</span></span><b><span style="font-style: normal;">
Van Parijs</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
derivaba hacia el “</span></span><i><span style="font-weight: normal;">liberalismo
solidario</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”.</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>¿Adiós al Estado del Bienestar?</b></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> El <i>Estado del Bienestar </i> fue
el paradigma de postguerra (hoy fetichizado). Mientras duró el
crecimiento afianzado por una plan económico de ayuda, como fue el
<b>Plan Marshall</b>, el capitalismo se recuperó. Recuperación que
permitió el “pacto social” keynesiano mediante el cual el
movimiento obrero consiguió una serie de “derechos” económico-
sociales que permitieron la estabilización del capitalismo de
postguerra.</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Gracias a este pacto el movimiento
obrero pudo acercarse a un “<i>salario decente</i>”, que permitía
cubrir sus “<i>necesidades básicas</i>”. El problema es definir
que entendemos por esas “necesidades básicas”. Si siguiéramos a
<b>Marx</b> entenderíamos por estas necesidades el “<i>mínimo
del salario</i>” que permitiera su reproducción social. Ahora
bien, con el <b>pacto keynesiano</b> el término de <i>necesidades
básicas </i>cambia; ya que no se refiere a la mera “reproducción
de la fuerza de trabajo”. En la postguerra (y hasta la década de
los setenta) se afianzan una serie de dererechos económicos y
sociales. Y ya la filosofía política (en particular <b>Rawls</b>)
basa su teoría de la justicia en la defensa de las necesidades
básicas. Frente a esta fundamentación sobresale la “Escuela de
Budapest”- en particular <b>Agnes Heller</b>, que partiendo de
<b>Marx</b>, defiende las “<i>necesidades radicales</i>” dentro
de la sociedad burguesa<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> El Estado del Bienestar también es
producto del triunfo del bloque stalinista en los países del Este de
Europa. El Movimiento obrero tenía un “espejo” donde reflejarse.
Y aquí encontramos otra de las posibles causas del pacto de
postguerra. El pacto keynesiano permitió la <i>cogestión </i>de la
economía en los países del Norte de Europa, lo que supuso al mismo
tiempo el afianzamiento del sindicalismo de clase y una serie de
derechos, como el <b>SMI</b>, o la <i>escala móvil de salarios</i>.
Todo esto a cambio de que nos se “criticara” el fundamento del
capitalismo: <i>la propiedad privada </i>de los medios de producción.</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> El pacto keynesiano que fundamenta el
Estado de Bienestar intentó entre otras cosas: reducir las
desigualdades sociales y la eliminación o reducción de la pobreza.
Esto no hubiera sido posible sin la “intervención del Estado” en
la economía. Dicha intervención tuvo tres objetivos<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>:
a) la intervención estatal en la economía; b) la provisión pública
de una serie de servicios universales; y c) la responsabilidad
estatal en el mantenimiento de un nivel mínimo de vida.</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> El “paraíso duró apenas 30 años”.
Mayo 68 y poco después la <i>crisis del 73 ,</i>saca a la luz las
contradicciones del capitalismo y su proceso de acumulación que lo
lleva hacia el estancamiento económico. Y es a partir de la década
de los 80 cuando el paradigma keynesiano comienza a dejar de
predominar. El triunfo tanto de <b>Reagan</b> como de <b>M. Tatcher</b>
comienza a sentar las bases de la <i>contrarrevolución conservadora</i>.
Dicha contrarrevolución siempre tuvo muy claro que para hegemonizar
tanto la vida política como económica primero había que derrotar
al movimiento obrero, y el eje de dicha lucha residía en <i>quebrar
el sindicalismo de clase</i>. </span>
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> El <i>Welfare</i> quiebra ante el
“asalto” a sus políticas sociales<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>.
Se produce una gran ofensiva “neoliberal”para redistribuir la
renta hacia las clases poseedoras para lo que según <b>Pedro Montes</b>
“el neoliberalismo ha prestado una gran atención a la
desregulación del mercado de trabajo y ha eliminado muchos de los
derechos históricos que regían las relaciones sociales. Para llevar
a cabo lo dicho, entre otras cosas, había que “individualizar” a
la fuerza de trabajo y quebrar la “<i>relación salar</i><i>ial”</i>.
Se produce una total redistribución de la renta, ¿cómo?:</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4cm;">
“<span style="font-family: Arial, sans-serif;">La progresividad del sistema
impositivo, que caracterizó y permitió la construcción del Estado
del Bienestar, se ha transformado bajo el neoliberalismo en
regresividad. Por medio de suscesivos y continuos cambios, se ha
introducido en muchos países una contrarreforma fiscal dirigida a
rebajar impuestos y variar su composición, tratando de que los
impuestos indirectos cobren primacía sobre los directos”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 4cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Dicho régimen neoliberal supone una
ruptura unilateral del consenso de postguerra con el objetivo de
someter a las clases subalternas. Por esto mismo fue necesario que
consiguiera la “hegemonía” política y cultural, para lo que fue
necesario quebrar ideológicamente a dichas clases subalternas.
Hegemonía que permitiría deshacer las relaciones sociales
existentes en el pacto keynesiano. Por tanto la defensa del <i>mercado
</i>fue algo fundamental para cambiar la relación salarial. A partir
de lo dicho, frente al <i>Welfar</i>, lo que pretendieron fue la
institucionalización del <i>workfare</i>. <b>Francisco Ramos
</b>distingue 6 medidas que permitieron esto, destacaré dos: la
<i>restauración de la ética del trabajo</i>, que supone el
disciplinar el trabajo creando la disciplina labora y <i>reducir el
coste de la política social y de empleo</i>. ¿Que supone esta
última? Quitar el obstáculo sindical que permite la negociación
colectiva y al mismo tiempo el “derecho al paro”. Pero al mismo
tiempo rebajar costes de la fuerza de trabajo supone bajar salarios
para conseguir una mayor disciplina laboral. ¿Cómo hacerlo? En
principio atacando el <i>salario diferido </i>de los trabajadores.
Llevar a cabo lo expuesto trae como consecuencia un sistema de <i>bajos
salarios</i>, de <i>pobreza</i> y de <i>paro de masas</i></span></p>
<p align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i> </i>Hay tres fechas que son
fundamentales:el <i>Acta Única</i> de 1985, la <i>Libertad de
circulación de mercancías y capitales</i> de 1993 y la firma del
<i>Tratado de Mastricht </i> de 1992; que asientan la nueva política
económica. Tres fechas con las que “se asume con claridad, que ya
nunca volveríamos a conocer sociedades de plenos empleo (si es que
alguna vez las hubo)”. </span>
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Una de las consecuencias principales
de dicha política era la de culpabilizar y criminalizar la situación
de la fuerza del trabajo ( perdón, <i>capital humano</i>, por
utilizar los términos de la neolengua neoliberal); el trabajador en
paro era “un vago” que no arriesgaba y, por consiguiente, hay que
quitarle derechos, para que como “hombre libre” fuera al mercado
a arriesgarse tal y como lo hace el capitalista.</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> ¿Qué política ante este cambio de
paradigma de política económica? ¿Qué política social ante este
ataque frontal a los derechos económicos y sociales?. La política
de la socialdemocracia (en su largo camino hacia el
<i>social-liberalismo</i>) fue una política “defensiva” basada
en la implementación de <b>subsidios</b> frente a una política
basada en los derechos sociales. Y tal política se concentra en lo
que hemos conocido como <i>Rentas Minimas de Insercción</i> (<b>RMI</b>)</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Por tanto la RMI es una salida
socialdemócrata en el momento en que el asalto al Estado del
Bienestar por parte del neoliberalismo está triunfando, y con ella
se pretendía gestionar la crisis. El problema residía en por
primera ven en Europa se veía el “rostro de la pobreza” y
comenzaba a atisbarse lo que hoy se conoce como <i>exclusión social</i>.
Por tanto la RMIse enmarcaba dentro de la <i>“crisis estructural</i>”
del sistema capitalista en el último cuarto del Siglo XX. Pero
entonces ¿cuál era la naturaleza de la RMI?. <b>Chantal Euzeby</b><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>
distinguía tres</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> a) es un <i>derecho </i>a disponer de
un mínimo de recursos para toda persona (o matrimonio) en estado de
necesidad.</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> b) es un derecho <i>subsidiario</i>
en el sentido que no interviene más que después de la ejecución
del derecho a otras prestaciones sociales y a las reclamaciones
alimentaria hacia el conjunto de los hijos</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">c) es un derecho <i>condicional</i> en
la medida en que está vinculado a la aceptación de actividades de
inserción social o profesional.</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Esta propuesta que aparece en Francia
en 1988 y que un año después la <b>UE </b>recomienda que los demás
gobiernos la tomen como referencia. Es a lo largo de la década de
los 90 cuando la RMI se implanta en el Reino de España, con la
salvedad de que en nuestro contexto son concebidas como “Ayudas de
Emergencia Social” que obligan a una <b>contraprestación</b>. Y
por otra parte en España va a depender de cada autonomía<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>.</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Será la Comunidad Autónoma Vasca la
que en 1989, con un Plan Integral de Lucha contra la Pobreza,
introduce una Renta que se aproxima a la <b>RB</b> y que denominó
<i>Carta Social</i>, mediante la que se implementa la <b>RMI</b>, que
actualmente recibe el nombre de <i>Renta de Garantía de Ingresos
</i>(<b>RGI</b>). Pero el problema en España es precisamente que que
todo dependerá de la buena voluntad (política) de cada Comunidad.
Por otra parte, determinas comunidades profundizan en la confusión,
al asimilar este subsidio a la <i>Renta Básica</i>. Sin embargo,
existe un primera diferencia que nunca se debería olvidar: mientras
que la <b>RMI</b> es un <i>subsidio</i>, la <b>RB</b> es un <i>derecho</i>.</span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p>
<h2 align="justify" class="western"> <span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Van
Parijs</b></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
lo que pretende en este contesto es maximizar la RMI para salvar la
“solidaridad” y afianzar el Estado del Bienestar; ya que
considera que las RMI no superan dos tipos de “trampas”. Por esto
mismo considera que “la restauración del derecho al trabajo pasa
hoy por la instauración de un de un derecho al no- trabajo; que una
renta liberada de todo vínculo con el empleo permitiría satisfacer
mucho mejor que hoy el principio “ A cada uno según su trabajo”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>.
Por esto parte de la concepción rawlsian de justicia, ya que
considera que lo importante es la </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">redistribución
</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">de
la riqueza. Considera que hasta este momento (de´cada de los 90) lo
único que ha habido por parte de la izquierda es una “lucha
defensiva”, cuando de lo que se trata es de maximizar la
redistribución masiva para que salgan beneficiados los “más
desfavorecidos”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>.</span></span></span></h2>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">La
propuesta que busca es la instauración del </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">derecho</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
a una renta de ciudadanía, es decir a la </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Renta
básica</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Van
Parijs </b></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
recurre al pensador y revolucionario americano </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>Thomás
Paine</b></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
para fundamentar la equidad y defender la </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">incondicionalidad</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
del nuevo derecho (</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">asignación,
ingreso o renta</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
Por consiguiente a la “seguridad asistencial” del Estado del
Bienestar que él considera un tipo de solidaridad débil, pretende
que con la </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Renta
Básica</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
afianzar un nuevo pilar en el Estado del Bienestar que nos lleve a un
“Estado social”. Y define este derecho de la siguiente forma</span></span></span></span></p>
<p align="justify" style="margin-left: 4cm;">“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Por
“asignación universal”, entendemos aquí una </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">renta
vertida por una comunidad política a todos sus miembros, sobre la
base individual, sin control de los recursos ni exigencia de contra
partida</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a></span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Por
tanto la propuesta de la </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>RB</b></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
desde la perspectiva de “</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">liberalismo
solidario</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”
significa construir el Estado del Bienestar con un nuevo pilar capaz
de acabar con la pobreza y con el paro de masas, que en la década de
los 90 estaba minando nuestras sociedades occidentales un para que ya
había dejado de ser cíclico para convertirse en estructural. Pero
además la </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><b>RB</b></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
supera las dos trampas en las que caen los “subsidios
condicionados”, como son la </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">trampa
del paro </span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">y
la </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">trampa
de la pobreza</span></i></span></span></p>
<p align="justify"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">E</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">l
Derecho a la Existencia: La RBUI</span></span></span></b></p>
<p align="justify"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"> </span></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Derecho
es un término ambiguo, pues tiene varios significados y que incluso
ha llegado a utilizarse de forma interesada. Si nos vamos al
diccionario de la RAE nos encontramos con la siguiente definición:
“conjunto de principios, normas, costumbres y concepciones y
jurisprudencia y de la comunidad jurídica, de los que se derivan las
reglas de ordenación de la sociedad…” El derecho es la
positivización de las reglas, pero entonces ¿que tiene que ver esto
con los Derechos Humanos?. Volvamos a la RAE: “</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">conjunto
de los </span></i></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>derechos</i></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">
inherentes a todas las personas derivados de su propia naturaleza, en
cuanto el hombre es un ser intrísecamente social que les permiten el
libre desarrollo de su personalidad</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”</span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> Por
tanto, la definición del término de derecho humano es lo
suficientemente amplia, pero al mismo tiempo puede ser un “cajón
de sastre” ya ¿todas la personas son sujeto de derechos? ¿ tienen
los mismo derechos inherentes? Además ¿en qué consiste el libre
desarrollo? Dependiendo como contestemos a estas preguntas estaremos
dentro de una perspectiva o de otra. Podríamos continuar haciéndonos
otras preguntas </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">ad
infinitum</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
como por ejemplo, ¿son eternos y naturales o más bien históricos
los derechos? Quizás todo este confusionismo se deba, siguiendo a
</span></span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Maria
Eugenia Rodriguez Palop</span></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
a que </span></span></span></span>
</p>
<p align="justify" style="margin-left: 4cm;">“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la
expresión </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">derechos
humanos</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
recoge, por un lado, ciertos elementos de moralidad que, debiéndose
trasladar al Derecho positivo, aún no han sido justificados y, por
otro, recoge también aquellos derechos que han sido reconocidos en
las declaraciones y convenios internacionales de más amplio alcance,
empenzando por la Declaración Universal de Derechos Humanos y los
Pactos que la desarrollan”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a></span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">El
mundo de los derechos es un “mundo abierto”. ¿Que queremos decir
con esto? En primer lugar que los derechos no son “</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">entes
ideales”</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
, sino </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">productos</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
históricos. Son </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">resultado</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de conflictos y luchas sociales “que se despolitizan en el momento
en que se juridifican”. Esto tiene el problema de que se convierte
en “constituyentes” y se </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">trasforman
en algo</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
abstracto con todo lo que ello implica. </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Pues
entre otras consecuencias pierden su contenido político al
igualarlos jurídicamente.</span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">¿Por
qué afirmamos que la </span></span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">RB</span></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
es un </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">derecho
de ciudadanía</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">?
Para explicitar lo dicho tendríamos que volver al término de
ciudadanía y en qué se base la misma. Ya desde los inicios del
capitalismo ciudadanía va ligada al “</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">trabajo</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”.
Por tanto al “derecho al trabajo” Ahora bien el derecho al
trabajo pertenece al grupos de los “</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">derechos
de creencia</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”.
</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">El
liberalismo distingue entre </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">derechos-
libertades</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
y </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">derechos
de creencia</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Y por los primeros va a entender:</span></span></span></span></p>
<p align="justify" style="margin-left: 4cm;">“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Los
derechos proclamados en 1789 eran por tanto </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">derechos-
libertades</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
que definían para el individuo las posibilidades intelectuales (
libertad de prensa, libertad de expresión, libertad de culto..) o
físicas (libertad del trabajo, libertad del comercio, libertad de
reunión...)”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a></span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Los
</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">derechos
de creencia</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
comienzan a aparecer a partir de la Revolución de 1848, con la lucha
de nuevas clases sociales. De aquí la crítica a los Derechos del
Hombre por parte del socialismo y del republicanismo,
fundamentalmente de </span></span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">K.
Marx</span></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
porque dicha concepción liberal de los derechos del hombre tienen
una base material: </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">la
defensa de la propiedad privada</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
basada en la mercantilización de una nueva </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">mercancía</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
esencial para el capitalismo, que es la </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">fuerza
del trabajo</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Al aceptar la “propiedad inalienable” el liberalismo supedita
todos los demás derechos a la defensa de la misma. </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Olvidándose
de otro derecho fundamental como es el derecho a la existencia.</span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hay
que tener en cuenta de que nuestra “modernidad” tiene uno de sus
hitos en 1789 cuando los revolucionarios franceses introducen la
siguiente identidad: </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Hombre=
Ciudadano</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">;
es decir que convierten al ser humano en sujeto de derechos. Es la
época en que la Constitución Republicana institucionaliza la triada
</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Liberté-
Egalité- Fraternité</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Sin embargo hay que tener en cuenta que esto cambia con el triunfo de
la contrarrevolución thermidoriana que transforma dicha triada en su
contraria: </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Liberté-
Egalité- Propieté</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> La
primera triada supone lo que desde una perspectiva marxista se
concibe como “emancipación política” ya que afirma la igualdad
ciudadana. Ahora bien, al triunfar la segunda triada se afianza la
concepción de que la democracia debe estar enraizada an la libertad
personal, pero concibiendo al individuo como un ente privado. Con el
triunfo de esta triada pierde su sentido el termino de </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">fraternidad</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
que inclinaba la balanza desde el lado de la igualdad. Por tanto se
abandona un concepto de libertada anclada en aquella y basada en la
solidaridad. Y con la defensa de la propiedad privada </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">se
pone en acento en la libertad individual en detrimento de la
igualdad<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a></span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">a</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">
El derecho a la existencia</span></i></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> Desde
una perspectiva republicana y marxista se coincide en la defensa del
derecho a la existencia. Sin cubrir las necesidades básicas o las
condiciones materiales del individuo no se puede hablar de libertad
ni de igualdad. De ahí que las lucha por la </span></span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">RB</span></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
se afiancen a partir de la libertad y la igual. Una libertad que no
sea formal sino </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">real</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Por otra parte la concepción de la libertad republicana se separa
del liberalismo al cimentarla en la independencia y en la no-
dominación. Ambas concepciones, la liberal como la republicana
parten de pensadores revolucionarios.</span></span></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Tanto
</span></span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Thomas
Paine</span></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
como </span></span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Robespi</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">e</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">rre</span></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
criticaron la “expropiación forzosa” de nativos (indios) o
campesinos y proponen limites a la propieda</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">d</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">
</span></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
1790 la </span></span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">fraternidad</span></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
va ligada a la república: “la plena incorporación a una sociedad
civil republicana de </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">libres
e iguales</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
quienes vivían por sus manos, del pueblo llano del viejo régimen
europeo”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"><sup>14</sup></a>
El pueblo (los de abajo) entran en la historia, pero dentro del
pueblo también nos encontramos a las clases medias burguesas. A
partir de aquí se va a abrir un debate que lleva a una lucha dentro
de la Asamblea que al final aprobó la distinción entre </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">ciudadanos
activos</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(ricos, con derecho a sufragio) y </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">ciudadanos
pasivos</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(los pobres, privados de sufragio). Y por último la Asamblea
propicia el </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">derecho
a la propiedad</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Por consiguiente se produce un enfrentamiento que lleva a la escisión
dentro del Tercer Estado. Frente a esto ¿que debe hacer la
Revolución? Aquí la fracción de </span></span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Robespierre</span></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
da con la solución: </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">garantizar
a todos el derecho a la existencia</span></i></span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Robespierre</span></span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ya en 1793 es plenamente consecuente de que la República debe
“garantizar la existencia” a todos:</span></span></span></span></p>
<p align="justify" style="margin-left: 4cm;">“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">¿Cuál
es el primer fin de la sociedad? Mantener los derechos
imprescriptibles del hombre. ¿Cuál es el primero de estos derechos?
</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">El
de existir</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
La primera ley social es, pues, la que asegura a todos los miembros
de la sociedad los </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">medios
de existir</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
todas las demás se subordinan a ésta; la propiedad no ha sido
instituida, ni ha sido garantizada, sino para cimentar aquella ley;
es por lo pronto para vivir que se tiene que tener propiedades. Y no
es verdad que la propiedad pueda jamás estar en oposición con la
subsistencia de los hombres”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc"><sup>15</sup></a></span></span></span></span></p>
<p align="justify"><i><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">b</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">)
RB y ciudadanía</span></span></span></i></p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"> Nuestras
sociedades se cimentan en </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">la
</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">ciudadanía</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
y esta a su vez va ligada al “derecho al trabajo”. Pero no
podemos olvidar que el término de ciudadanía tiene su propia
dialéctica que a lo largo de la historia ha llevado a conflictos </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">a
lo largo del siglo XX y del siglo XXI.</span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"> A
raíz del boom de los años de postguerra (pacto keynesiano) se nos
dijo que pasábamos desde una ciudadanía económica a una ciudadanía
social y que el siguiente paso sería la ciudadanía cosmopolita<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc"><sup>16</sup></a>
La “ciudadanía social” se basaba en una política del “pleno
empleo” y en la conquista de los “derechos sociales”. </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Pero
al mismo tiempo dicha ciudadanía conlleva una serie de límites como
son la relación entre </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">ciudadanía
y exclusión social</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
y la de la relación entre </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">ciudadanía
y conflicto civil</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc"><sup>17</sup></a></span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">A
partir de la </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">crisis
del 73</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
todo el panorama cambia pues desaparece el pleno empleo y se
estabiliza lo que conocemos como paro de masas. El paro se convierte
en algo estructural al sistema. Y ya no basta tener empleo para
convertirte en ciudadano. Pues el paro de masa lleva a la </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">exclusión
social</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
y al </span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">desprecio</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">.
Se produce una mutación del trabajo<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc"><sup>18</sup></a></span></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"> En
este contexto en el que el pleno empleo (si alguna vez existió) ya
no volverá es en el que aparece la </span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">RB</span></span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">,
que podemos entender en el sentido liberal (de apuntalar el Estado
Liberal) o bien en el sentido republicano (como instrumento de
emancipación de las clases populares). Por tanto qué entendemos
como </span></span></span><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">RB</span></span></b></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-left: 4cm;">
“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">La
Renta Básica es un ingreso pagado por el estado a cada miembro de
pleno derecho de la sociedad o residente, incluso si no quiere
trabajar de forma remunerada, sin tomar en consideración si es rico
o pobre, o dicho de otra forma, independientemente de cuáles puedan
ser las otras posibles fuentes de renta y sin importar con quien
conviva”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote19sym" name="sdfootnote19anc"><sup>19</sup></a></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">La
concepción </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>republicana</i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
que es la que parte </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>D.
Raventós</b></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
(y que asumimos) parte de una concepción de libertad “vinculada”
a la propiedad. Tanto el republicanismo oligarquico como el
democrático parten del hecho de que alguien es libre si es
independiente. Independencia económica por tanto el </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>pobre
</i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">no
puede ser libre. Por consiguiente el republicanismo democrático se
halla comprometido con la </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>libertad
como no- dominación</i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">.
La dominación es la falta de libertad y esto afecta a los grupos
sociales menos favorecidos. Existe, gracias a la dominación, una
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>dependencia
</i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">civil
de los no propietarios de los ricos.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> Desde
el republicanismo es necesario la “universalización” de la
(condición de) propiedad<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote20sym" name="sdfootnote20anc"><sup>20</sup></a>,
</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">para
lo que es necesario una </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>libertad
real</i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
y que no sea meramente formal. Y dicha libertad real es la que se
define como “no- dominación”. Desde el republicanismo
democrático por libertad podemos entender lo siguiente</span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-left: 4cm;">
“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">X
es libre republicanamente (dentro de la vida social) si</span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-left: 4cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">a)
no depende de otro particular para vivir, es decir, si tiene una
existencia social autónoma garantizada, si tiene algún tipo de
propiedad que le permita subsistir bien, sin tener que pedir permiso
cotidianamente a otro;</span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-left: 4cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">b)
nadie puede interferir arbitrariamente (es decir, ilícitamente o
ilegalmente) en el ámbito de la existencia social autónoma de X (en
su propiedad)”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote21sym" name="sdfootnote21anc"><sup>21</sup></a></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Para
el republicanismo como vemos la libertad va vinculada a las
condiciones materiales de existencia. El </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>derecho
a la existencia </i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">es
prioritario; esto entra en contradicción con las tesis del
liberalismo económico e incluso, diríamos, también con el </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">sistema
económico capitalista<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote22sym" name="sdfootnote22anc"><sup>22</sup></a></span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> El
ser humano vive de cubrir sus necesidades. Ahora bien, ¿cuáles son
dichas necesidades?, ¿qué es necesario para cubrirlas? Siempre
hemos entendido en las sociedades occidentales que esto residía en
un </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>salario</i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">.
Un salario que permitiera cubrir las “necesidades básicas” del
obrero. Sin embargo, ¿en qué consisten las necesidades básicas?
Pregunta no baladí, ya que </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Marx</b></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">
en sus obras de madurez y, particularmente, en </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>El
Capital </i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">lo
remite a un “mínimo salario”.</span></span></p>
<p align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> Por
tanto la absolutización de la propiedad es la causante de las
grandes desigualdades que no permiten el desarrollo libre de los
ciudadanos, y a la vez conlleva que la mayoría de los seres humanos
no sean libres ya que tienen que “depender” de alguien.</span></span></p>
<p align="justify"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Nadie
puede ser ciudadano libre, activo, si tiene que “pedir permiso”
para vivir, para sobrevivir cotidianamente. Y si tiene que depender
de alguien puede ser despedido y engrosar las cifras del paro camino
de la marginalización y de la exclusión social.. hay que tener en
cuenta que para el republicanismo aquél que no tiene asegurado el
“derecho a la existencia” por carecer de la propiedad (o de las
condiciones materiales) no es sujeto, pues vive para los demás. De
aquí la propuesta del “</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">derecho
a la renta básica”</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Un derecho emergente para el siglo XXI. Ya en 2007 en Monterrey se
aprobó una declaración denominada </span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Declaración
universal de derechos emergentes </span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">se
afirma lo siguiente:</span></span></span></span></p>
<p align="justify" style="margin-left: 4cm;">“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">El
derecho a la renta básica o ingreso ciudadano universal, que asegura
a toda persona, con independencia de su edad, sexo, orientación
sexual, estado civil, o condición laboral, el derecho a vivir en
condiciones materiales de dignidad. A tal fin, se reconoce el derecho
a un ingreso monetario e incondicional periódico sufragado con
reformas fiscales y a cargo de los presupuestos del Estado, como
</span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">derecho
de ciudadanía</span></i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
a cada miembro residente de la sociedad, independientemente de sus
otras fuentes de renta, que sea adecuado para permitirle cubrir sus
necesidades básicas”<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote23sym" name="sdfootnote23anc"><sup>23</sup></a></span></span></span></span></p>
<p align="justify"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">J</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">avier
Méndez-Vigo Hernández</span></span></span></b></p>
<p align="justify"> <span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Doctor
en Filosofía</span></i></span></span></p>
<div id="sdfootnote1"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Varios,
</b><i><span style="font-weight: normal;">Un salario mínimo
(garantizado) para todos</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span><b><span style="font-style: normal;">Zona Abierta n.º
46/47</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Madrid 1988 pg., 19-45</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote2"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>Agnes
Heller,</b><span style="font-weight: normal;"> </span><i><span style="font-weight: normal;">Teoría
de las necesidades en Marx</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Ediciones Península, Barcelon 1978</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote3"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Francisco
Ramos, </b><span style="font-weight: normal;">Políticas activas de
empleo y renta básica: ¿Soluciones sustitutivas o complementarias;
en </span><b>David Casassas y Daniel Raventós (Eds.),</b><span style="font-weight: normal;">
</span><i><span style="font-weight: normal;">La Renta Básica en la
era de las grandes desigualdades</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Montesinos, Barcelona 2011, pgs., 137-167</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote4"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>Pedro
Montes,</b><span style="font-weight: normal;"> </span><i><span style="font-weight: normal;">Golpe
de estado al bienestar</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Icaria, Barcelona 1996 </span></span>
</p>
</div>
<div id="sdfootnote5"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>Pedro
Montes, </b><span style="font-weight: normal;"> op., cit., pg., 57.
Por otra parte el neoliberalismo es el capitalismo en su estado
tardío y que a pesar de practicar una política restrictiva y
monetarista, también practica un “</span><i><span style="font-weight: normal;">keynesianismo
militar</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”.Ver
el estudi</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">o</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de </span></span><b><span style="font-style: normal;">G. Duménil/ D.
Lévy, </span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><i><span style="font-weight: normal;">Economíe
marxiste du capitalisme</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
Decouverte Paris 2003</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote6"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>Chantal
Euzeby, </b><i><span style="font-weight: normal;">Le revenu minimum
garnti</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
La Decouverte, Paris 1991, pg., 79- 80</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote7"><p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>Aunque
no es cuestión de este artículo hay que decir, que a nivel Estatal
no había ningún tipo de RMI. Cada Camunidad tenía su propia
Renta. Y tan solo con la implantación del <b>IMV</b><span style="font-weight: normal;">
(2020) no </span><span style="font-weight: normal;">nos encontraremos
con una Renta Estatal.</span></p>
</div>
<div id="sdfootnote8"><p class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>
<b>Philippe Van Parijs, </b><i><span style="font-weight: normal;">
Sauver la solidarité</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Les Éditions du Cerf, Paris 1995, pg, 18</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote9"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>Van
Parijs</b><span style="font-weight: normal;">, que se considera un
liberal solidario, intenta realizar una lectura de izquierdas del
</span><i><span style="font-weight: normal;">Principio de Diferencia </span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de </span></span><b><span style="font-style: normal;">Rawls. </span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Para
una crítica de dicho principio ver: </span></span><b><span style="font-style: normal;">Javier
Méndez- Vigo Hernández,</span></b><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Una Lectura crítica del “Principio de Diferencia”, en </span></span><b><span style="font-style: normal;">Quaderns
de Filosofia i Ciencia, </span></b><i><span style="font-weight: normal;">XVI
Congrés Valenciá de Filosofia</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Valencia 2006, pgs., 293- 304</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote10"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>Yannick
Vanderborght,Philippe Van Parijs, </b><i><span style="font-weight: normal;">L’allocation
universelle</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
La Découverte, Paris 2005, pg., 6</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote11"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>María
Eugenia Rodriguez Palop, </b><i><span style="font-weight: normal;">Claves
para entender los nuevos derechos humanos</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Catarata, Madrid 2011, pg., 23</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote12"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>Luc
Ferry/Alain Renaut, </b><i><span style="font-weight: normal;">Philosophie
politique (</span></i><b><span style="font-style: normal;">3</span></b><i><span style="font-weight: normal;">).
Des droits de l’homme à l’idée républicaine</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
PUF, Paris 1985, pg., </span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">28</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote13"><p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>Ver
<b>Etienne Balibar, </b><i><span style="font-weight: normal;">Les
frontières de la démocratie</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
La Découverte, Paris 1992, pgs., 124 y ss.</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote14"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a>Antoni
Domènech,</b><i><span style="font-weight: normal;"> El eclipse de la
fraternidad</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Crítica, Barcelona 2003, pg., 74</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote15"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a>Antoni
Domènech, </b><span style="font-weight: normal;">op., cit., pg., 82</span></p>
</div>
<div id="sdfootnote16"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a>Adela
Cortina,</b><span style="font-weight: normal;"> </span><i><span style="font-weight: normal;">Ciudadanos
del mundo. Hacia una teoría de la ciudadanía</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Alianza Editorial, Madrid 1997</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote17"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym">17</a>Etienne
Balibar, </b><i><span style="font-weight: normal;">Ciudadanía</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Adriana
Hidalgo, Córdoba 2013</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote18"><p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym">18</a>En
estos más de cuarenta años de <i>neoliberalismo</i><span style="font-style: normal;">
hemos visto distintos niveles de pobreza. Hasta alguién con empleo
puede continuar siendo pobre; es lo que ha venido en denominarse
</span><i>trabajadores pobres</i><span style="font-style: normal;">,
que necesitan más de un trabajo para sobrevivir. La sociedad se ha
convertido en una sociedad de riesgo y se camina hacia una
</span><span style="font-style: normal;"><b>uberización</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de las sociedades.</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote19"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote19anc" name="sdfootnote19sym">19</a>Daniel
Raventós</b><span style="font-weight: normal;">, </span><i><span style="font-weight: normal;">Las
condiciones materiales de la libertad</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
El Viejo Topo, Barcelona 2007, pg., 22</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote20"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote20anc" name="sdfootnote20sym">20</a>David
Casassas y Daniel Raventós, </b><span style="font-weight: normal;">Propiedad
y libertad republicana, en </span><b>Sinpermiso n.º 2</b><span style="font-weight: normal;">
Barcelona 2007, pgs., 35-69</span></p>
</div>
<div id="sdfootnote21"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote21anc" name="sdfootnote21sym">21</a>María
José Bertomeu, </b><span style="font-weight: normal;">Republicanismo
y propiedad; en </span><b>El Viejo Topo n.º 205-206</b><span style="font-weight: normal;">;
ver también </span><b>Daniel Raventós, </b><span style="font-weight: normal;">
op., cit., pg, 70</span></p>
</div>
<div id="sdfootnote22"><p class="sdfootnote"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote22anc" name="sdfootnote22sym">22</a>Sigo
aquí lo dicho en <b>Javier Méndez-Vigo, </b><i><span style="font-weight: normal;">Renta
básica y trabajo</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Palibrio, Bloomington 2013, pg., 141 y ss.</span></span></p>
</div>
<div id="sdfootnote23"><p class="sdfootnote"><b><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote23anc" name="sdfootnote23sym">23</a>Daniel
Raventós, </b><span style="font-weight: normal;"> La Renta Básica
como derecho humano emergente y ante la crisis económica actual; en
</span><b>Maria Eugenia Rodriguez Palop, Ignacio Campoy Cervera,
Jose Luis Reyes Perez (Editores),</b><span style="font-weight: normal;">
</span><i><span style="font-weight: normal;">Desafíos actuales a los
derechos humanos: La renta básica y el futuro del Estado social</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Dykinson Madrid 2009, pgs, 95-106</span></span></p>
</div><b>Javier Méndez- Vigo Hernández</b><p></p><p><i>Doctor en Filosofía</i></p>Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-34106669340361400652018-03-27T15:31:00.003-07:002018-03-27T15:31:28.136-07:00LA RENTA BASICA NO ES UN IMPUESTO NEGATIVO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6-LwQYpUPloZcFYRQR3Izug5QHTUu4ywZzWa31-5_JHtO4fUa3_ZFyHPH_Uj1ekuziLpZFVRAsZ857AwFPc_8upmoUpoFw0clfSzr-gNsy2DryRST8VQO-9M70NVVeITaOsw0/s1600/Renta+Basica+Ya.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="678" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6-LwQYpUPloZcFYRQR3Izug5QHTUu4ywZzWa31-5_JHtO4fUa3_ZFyHPH_Uj1ekuziLpZFVRAsZ857AwFPc_8upmoUpoFw0clfSzr-gNsy2DryRST8VQO-9M70NVVeITaOsw0/s320/Renta+Basica+Ya.jpg" width="226" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:8.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:107%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">De tanto en tato
aparece siempre la misma crítica a la Renta Básica (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b>): “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">es un impuesto negativo
que proviene del pensador neoliberal M. Friedman, por lo que supone un estigma
para terminar con los derechos sociales. En consecuencia, hay que rechazarlo</i>”
Y digo yo, rechacemos el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Trabajo
Garantizado </i>ya que fue propuesto por el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">keynesianismo militar </b>de los USA para salir de la postguerra.
Rechacemos el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sufragismo feminista</i> ya
que las primeras feministas fueron burguesas, rechacemos el Estado del
bienestar ya que fue impuesto por Oto Bismarck, o porque fue un pacto con la
burguesía en la postguerra. En fin, rechacemos los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">DDHH</b>, ya que son burgueses; y después terminemos jugando a los
dados para ver quién es más tonto. Hasta aquí puede llegar el “silogismo
irracional” de aquellos que viven en la caverna platónica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Es
la RB un Impuesto? </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">NO, y menos un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Impuesto Negativo</i> (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">IN</b>).
Es más defendemos que el IN es una propuesta que va en contra de la RB: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El gobierno establece un mínimo de ingresos
o colchón debajo del cual la familia, si no tuviese ningún ingreso, tendría el
derecho a percibir periódicamente una cantidad mínima o <u>renta garantizada</u>
de 2600</i>”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por otra parte, el IN
no proviene de la Escuela de Chicago y, por tanto, de M. Friedman. Hay que
tener en cuenta que el IN comienza a discutirse en los año 60 ante el fracaso
de los programas de ayuda social creados contra la desigualdad. En dichos
programas sólo se concedían <i style="mso-bidi-font-style: normal;">subsidios</i>
a las familias muy pobres y en las que no trabajara ningún miembro. Es más, en
el momento en algún miembro tuviera un trabajo el subsidio desaparece.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pero el problema es que
el IN realmente, como ya hemos dicho, sólo sirve para eliminar el EB. Es lo que
hizo M. Friedman en el Chile de Pinochet, como asesor del dictador. Supone el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">estado mínimo</i>” (para los derechos
sociales y un autoritarismo militar para defender la riqueza de los poderosos.
Ya <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Orlando Letelier</b>(asesinado
brutalmente por los esbirros de la dictadura de Pinochet) criticaba las consecuencias
políticas de la Escuela de Chicago, pues estos economistas “convencieron a los
generales que ellos estaban en condiciones de complementar la brutalidad, que
los militares poseían, con los activos intelectuales de que carecían”. Así que
el profesor Milton Friedman junto a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">chicagosboys</i>implementaron
un “tratamiento de shock” para la economía chilena.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La política económica
de la Escuela de Chicago utilizó el Chile de Pinochet como un campo de
experimentación de la política del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ajuste
estructural</i> que sería aprobada por el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">FMI</b>,
y el eje de dicha política fue el IN y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">control
de la inflación</i>. Ambos presupuestos de dicha política se convierten en los
ejes de toda la política de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Austeridad</i>
que el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">FMI</b> implementaría tanto en
Argentina o todo el bloque soviético (en la década de los 80-90) para
privatizar la economía planificada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En consecuencia, el IN
es un subsidio para las familias pobres que, a diferencia de la RB, consiste en
que:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">-La unidad que recibe
el subsidio es la familia (el cabeza de la misma)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">-El ingreso mínimo que
se garantiza sustituye a todas las demás prestaciones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">-El ingreso mínimo
garantizado tiene en cuenta las economías de escala familiar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Nada
que ver con el derecho a una Renta Básica de Ciudadanía</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Es
la RB de derechas y neoliberal? </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Si seguimos defendiendo
que el origen fundacional es el de la Escuela de Chicago y por ende el IN, sí.
Pero no estaríamos haciendo honor a la Verdad. O bien estaríamos defendiendo
otros intereses. Esto no significa que la derecha no tenga su propia versión de
la RB (un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modelo débil</i>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por otro lado, la RB no
es una “idea neoliberal”, más que les pese a los sigue una “lógica
productivista”. Nos podríamos remontar a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Utopía
</i>de Tomás Moro. Pero la RB no es utopía. Bien lo sabían los ideólogos [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">republicanos</i>] de las Revoluciones
Burguesas:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Thomas Paine</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">,
que ante la expropiación masiva de los nativos de los territorios de los
indios, defendía la necesidad de la asignación universal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Robespièrre</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">,
que defendía que el derecho fundamental al que estaban los demás supeditados,
no podía ser otro que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">derecho a la
existencia</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Otra cosa es que el
capitalismo neoliberal y senil reniegue de estos “revolucionarios” y vuelva a
la “teoría de juegos”, a una concepción antropológica hobbesiana y a una
concepción económica malthusiana. Pero este no es nuestro problema. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Cuáles son los
pioneros de la RB? Philippe Van Prijs aparte de basarse en Thomás Paine, cita a
algunos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">1740-1832 Tomas Skidmore</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">,
propone que “el valor de la propiedad de los que mueren a lo largo de un año sea
distribuido igualmente entre todos aquellos que alcancen la edad adulta en el
curso del mismo año”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">1750-1814 Thomas Spence</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">,
es el primero en pensar la justificación de una renta regular.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">1772-1887 Charles Fourier</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">,
proclama que “el orden civilizado debe a cada hombre un “mínimo de subsistencia
abundante” por haber violado estos derechos fundamentales que son las
libertades de caza, pesca, recolección y pasto”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">1806-1873 John Stuar Mill, </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">en
la segunda edición de sus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Principios de
economía política</i> justifica sin ambigüedad la propuesta de Charles Fourier.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La propuesta de lo que
hoy conocemos como RB proviene de la burguesía ascendente y revolucionaria, que
junto a los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“socialistas utópicos” ven
la necesidad de defender los Derechos Humanos [Si queremos ser puristas
rechacémoslos y propongamos la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ética del
trabajo</b> que defendía los frontispicios de los campos de exterminio alemanes
o del gulag stalinista]. No seremos nosotros los que lo hagamos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Qué
es la RB?</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> No es ni un subsidio ni un IN. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La RB es un derecho </b>[<i style="mso-bidi-font-style: normal;">de
ciudadanía</i>], un derecho económico y social, pero también pertenece al
ámbito de los derechos políticos ya que permite incidir sobre el Derecho a la
participación económica. Es un derecho que entra en el campo de los que
EtienneBalibar entendía como la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">igualibertad</b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El debate contemporáneo
se centra en la dialéctica entre la libertad y la igualdad. Se intenta
recuperar la “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fraternidad</b>” que hoy
asimilamos al concepto de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Solidaridad</b>.
No podemos olvidar que el neoliberalismo es el hijo del liberalismo doctrinario
y como tal prefiere defender el darwinismo social de los malthusianos. Las
mónadas que van a venderse al mercado han de competir entre si a muerte por las
migajas que la ética del trabajo les concede. El neoliberalismo es el hijo de
la tríada thermidoriana de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Liberté-
Egalité- Propiété</i>. La propiedad privada (de los medios de producción) es el
único derecho que supera a los demás. Mientras tanto la propiedad del obrero no
es otra que su <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">fuerza de trabajo</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> que para subsistir se ha de vender al
capital</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La RB es un derecho de
ciudadanía que permitiría la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">libertad
real</i>. Un derecho que en manos de la clase obrera se transformaría en un
instrumento de emancipación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ya en la actualidad se
ha producido un hecho que cambia el horizonte. Los <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Nuevos Movimientos Sociales</b> han acogido la lucha por el derecho a
la Renta Básica. Remitiéndonos al Reino de España, habría que constatar que
gracias al <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">15M</b> la Renta Básica ha
traspasado las puertas de la Universidad. Desde entonces ha estado en el candelero
de las luchas sociales. La RB se ha convertido en un instrumento de
emancipación en manos de las clases populares. La RB permite que la Sociedad
Civil se autoorganice. Pero sobre esto volveremos en otro post. Tan sólo
terminar afirmando que la RB permite un nuevo horizonte, pero es tan solo una
propuesta no la panacea, ni siquiera un Programa Político. La conquista de este
Derecho ha de ir vinculada a otras propuestas como la RTT, el Trabajo Digno o
la subida del Salario Mínimo a 1000€</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Javier
Méndez- Vigo Hernández<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></span></b></div>
Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-80903370896838985442017-11-11T06:40:00.001-08:002017-11-11T06:40:15.375-08:00CIUDADANÍA, APOROFOBIA Y RENTA BÁSICA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRQYJ1gnNGdbs3TEhS_s1THTuFZh0l3qLfBoz1Z9k1A-C3S7j7mzHZPeLek2hoRKk1KHwSdN4rwDDHnP2BPowwqhyphenhyphenppEEE__CbGpC-_famjWD4PIZT7Buk9tLm3TYI-i8IlWWL/s1600/Congreso.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1192" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRQYJ1gnNGdbs3TEhS_s1THTuFZh0l3qLfBoz1Z9k1A-C3S7j7mzHZPeLek2hoRKk1KHwSdN4rwDDHnP2BPowwqhyphenhyphenppEEE__CbGpC-_famjWD4PIZT7Buk9tLm3TYI-i8IlWWL/s320/Congreso.jpg" width="238" /></a></div>
<br />
<b>* Comunicación presentada en el "CONGRESO INTERNACIONAL DE ÉTICA Y DEMOCRACIA" celebrado en Valencia.</b><br />
<b>Dicha comunicación es una base para un futuro artículo más amplio </b><br />
<br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:8.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:107%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">INTRODUCCIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A
finales de los 90 terminaba mi tesis de licenciatura sobre la filosofía
materialista de Diderot (dirigida por la profesora Adela Cortina). Mi camino
filosófico caminaba hacia la Metafísica y/o Ontología. Sin embargo, esto dio un
giro radical cuando mi directora de Tesina (que acabaría siendo directora de la
Tesis Doctoral) me convenció para cambiar el camino. De pronto me vi trabajando
sobre un “derecho” nuevo sobre el que sólo había publicado en el Estado español
dos libros, de Fernández Iglesias y el otro de Daniel Raventós. Este derecho no
era otro que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">derecho a la Renta Básica</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Es
en los años de discusión e investigación sobre el derecho a la Renta Básica, que
aparece el artículo en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El País </b>(año
2000)de la profesora Adela Cortina sobre el término de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aporofobia</i> ; artículo que nos permitía articular la investigación
que precisamente en aquella época dirigía la profesora Adela Cortina. Hay que
tener en cuenta que uno de los ejes de la Renta Básica radica en erradicar la
lacra de la pobreza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Precisamente
el derecho a la Renta Básica permitía sentar las bases para acabar con la
pobreza. Hay que tener en cuenta que a partir del último tercio del siglo XX
vuelve a triunfar las coordenadas básicas de la teoría económica neoclásica.
Ahora bien, ¿qué ocurre cuando el pobre se siente excluido? ¿qué sucede cuando
se le invisibiliza? Por último, acaso la pobreza no es algo consustancial al
sistema económico dominante. Ya que si es así el pobre es una persona que pasa
por una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">experiencia de injusticia</i> que
lo convierte en un no-ser, en invisible.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Si
seguimos a E. MARTINEZ [2002] la aporofobia “sirve para nombrar un sentimiento
confuso, y hasta ahora poco estudiado de rechazo al pobre, al desamparado, al
que carece de salidas, al que carece de medios o de recursos”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Por
qué la pobreza se ha convertido en la otra cara del bienestar? ¿A qué se debe
que se haya transformado en “estructural? Pensamos que un “imaginario social”
ha caído, desaparecido y ha hecho posible la pobreza estructural. Y es que la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ciudadanía</i> ha dejado de tener como
referencia el trabajo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">CIUDADANÍA Y BIENESTAR</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ciudadanía
va vinculada con la modernidad [MORENO MARQUEZ 2011]. Tal es la perspectiva
liberal social que ha permitido hasta nuestros días el nexo entre
individualidad y comunidad. Incluso para recordarlo dicha concepción proviene
del mismo Kant, como indica Adela Cortina cuando nos dice que las bases de un
Estado nacional se encuentra en una “constitución republicana que contenga la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">libertad</i>, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">igualdad </i>y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">independencia</i>
de un ciudadano [CORTINA 1997, 54]. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Los
derechos que se consiguen en la postguerra a partir del pacto keynesiano van a
ampliar los derechos civiles a lo social</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“A partir del fin de la Segunda
Guerra Mundial, en la mayoría de los países de la Europa Occidental la extensión
y cobertura de los derechos sociales va a ampliarse sensiblemente. En un
contexto como éste toma vital importancia el empleo asalariado y más
concretamente la pauta de empleo fordista, ya que junto al nexo entre lo
individual y lo colectivo, el empleo se va a convertir en la puerta de acceso y
el garante de la dimensión social de la ciudadanía- derechos sociales-“[MORENO
MARQUEZ 2011]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Con
dicha cita constatamos que los derechos sociales nos permiten hablar de una
ciudadanía social, que ha sido el basamento del Estado de bienestar. Por otro
lado la ciudadanía social contiene límites y es contradictoria ya que “esta
figura de ciudadanía representa desde el punto de vista histórico una conquista
democrática, si bien dentro de ciertos límites” [BALIBAR, 2013, 23-14]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
Estado de Bienestar nace por tres razones [RAMOS, 2011]: a) por la seguridad
económica, b) la reducción de la desigualdad económica y c) la eliminación o la
reducción de la pobreza. Pero para que esto ocurra el Estado debe de intervenir
para conseguir unos una serie de servicios universales y el mantenimiento de un
nivel mínimo de vida, El problema es dilucidarsi el Estado de Bienestar tal
como lo hemos conocido es un “estado justo”. Pues el Estado para cumplir con
todas estas exigencias se ha convertido en un Estado protector. Por lo dicho
habría que distinguir entre justicia y bienestar </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
pacto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>keynesiano de postguerra supuso
una serie de derechos y una economía basada en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cogestión</i>; lo cual hacia que se caminara hacia una sociedad de pleno
empleo. El trabajador se encontraba en una situación “segura” donde podría ser
subsidiado en caso de caer en paro técnico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
caso español es fundamental para adentrarnos en la problemática actual. La
década de los ochenta es la década del afianzamiento de nuestro Estado de
Bienestar y de nuestra entrada en la Unión Europea y en el mercado
internacional. Y la entrada en la Unión Europea se realiza en medio de una
crisis económica y en el momento en que en Europa se produce una nueva
“división social del trabajo”. Pero además en la década de los 80 es cuando se
inicia en toda Europa el ataque a los derechos sociales por parte de lo que más
tarde iba a ser el neoliberalismo. El principio de dicha política económica fue
“quebrar lo que hasta entonces se conocía como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">salario diferido</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Para
la perspectiva neoliberal el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estado del
Bienestar</i> sobraba ya que es un obstáculo para el mercado. Pues para el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">neoliberalismo</i> “el mercado debe
convertirse en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">regulador supremo </i>del
orden social, sin interferencia ni perturbaciones de ningún tipo. El Estado
debe limitarse a desempeñar las funciones básicas de las relaciones exteriores,
la defensa y, por supuesto, el orden interno, con sus dosis necesarias de
represión. El Estado no tiene ningún papel económico que cumplir, porque todos
los problemas puede resolverlos la iniciativa privada, y porque las soluciones
que aporta el mercado son indiscutible mejores (…) La función esencial del
sector público es justamente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">garantizar
el libre juego</i> de las fuerzas del mercado”[MONTES, 1996, 43]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
Estado de Bienestar quiebra cuando las condiciones de su existencia han
periclitado y fundamentalmente porque la ciudadanía social se hizo pasiva y
dependiente de un megaestado protector y parternalista. Cuando el imaginario
social desaparece y el enemigo externo abraza el capitalismo. El vacío lo ocupa
un desempleo masivo que crea un paro de masas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">POBREZA Y EXCLUSIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En
1988 la Revista <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Zona Abierta </b>publica
un monográfico sobre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un salario social
mínimo (garantizado) para todos</i>. En dicho monográfico nos encontramos con
la aportación de P. Van Parijs y Robert J. van derVeen donde proponen por
primera ve lo que hoy conocemos como Renta Básica, aunque la llaman <i style="mso-bidi-font-style: normal;">subsidio universal</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pero si, por el contrario, la renta
garantizada adoptara la forma de un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">subsidio
universal</i>, concedido incondicionalmente a todos los ciudadanos, los
ciudadanos, las cosas cambiarían sustancialmente. Dado que los ciudadanos
tendrían un derecho absoluto a este subsidio, cualesquiera que fueran sus
ingresos de otras fuentes, comenzarían a obtener unos ingresos netos
adicionales tan pronto como realizaran cualquier trabajo, por pequeño que fuera
y por mal pagado que estuviera. [VAN PARIJS, 1988]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ph.
Van Parijs con su propuesta intenta salvar las distintas trampas por las que
pasan las Rentas Mínimas. Hay que tener en cuenta el hecho de que en Europa
para paliar la crisis implementan una política social basada en las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rentas Mínimas de Inserción</i> (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b>). Dicha política aparece cuando el
neoliberalismo asalta los cimientos del Estado del Bienestar y comienza a
recortar derechos. Recortes que comienzan con distintas reformas que inciden en
una política de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ajustes</i> basadas ya en
aquella época en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Austeridad</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Van
Parijs veía su propuesta como un elemento fundamental para la sociedad. Así en
una entrevista llega a decir “sea en Bélgica o en Europa o en el mundo, es
necesario tener una respuesta plausible, a la vez radical y realista, al doble
desafío de la pobreza y del paro. No hay respuesta duradera a dicho desafío que
no pase por una forma de asignación universal” [VAN PARIJS, 2013]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hay
que tener en cuenta que el neoliberalismo en aquella época comienza a
transformar el mundo del trabajo. Con la excusa ideológica de que el trabajo
estaba perdiendo su centralidad y de que nos acercábamos al “fin del trabajo”,
en la práctica desde una “contractualidad central” se desregulaba el mercado de
trabajo y se sustituía la seguridad por la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">flexibilidad
en el empleo</i>”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Desde
los distintos gobiernos neoliberales o social-liberales (en España) se sigue
esta línea que con conllevaron “distintas reformas del mercado laboral
orientadas a flexibilizar la contratación y los tiempos de trabajo, a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">debilitar la capacidad negociadora de los
trabajadores</i> y de sus representantes, incluso a penalizar la actividad
sindical y el derecho de huelga” [ALÓS Y JÓDAR 2016]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
capitalismo soluciona sus crisis mediante el paro y la pobreza. Pero partimos
de un hecho concreto que no es otro de que el desempleo es consustancial a la
economía capitalista: “la desocupación es esencial al capitalismo porque la
masa de desocupados constituye el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">límite</i>
de las pretensiones salariales de los obreros ocupados. Recrear una masa de
desocupados es esencial para dividir a la clase obrera y dominarla” [SARTELLI,
2014, 298]. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
pobreza cuando se convierte en estructural deviene en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">patología social</i>. Hoy cuando ya algunos economistas nos dicen que
el pleno empleo ya no volverá, que el único empleo será precario hay que buscar
nuevas salidas. Pero realmente ¿qué es la pobreza? Si seguimos a Adela Cortina
veremos que en principio</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“La pobreza es carencia de los
medios necesarios para sobrevivir, pero no solo eso. En este libro adoptaremos
la caracterización de Amartya Sen, según la cual la pobreza es falta de
libertad, imposibilidad de llevar a cabo los planes de vida que una persona
tenga razones para valorar” [CORTINA, 2017, 43]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pobreza
es “falta de”, sobre todo falta de condiciones materiales para existir. Por
tanto, la pobreza al carecer de dichas condiciones y a la falta de empleo puede
llevar a la discriminación. Por otra parte, el sistema económico en este comienzo
de siglo ha dado una vuelta de tuerca no s encontramos con el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">subempleo</i> o con la figura de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trabajadores pobres</i>, que para sobrevivir
necesitan más de un empleo. Cuando hablamos de carencia queremos expresar tres
características:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Falta
de tener</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">: expropiación de los medios de producción y
consumo, rentas insuficientes o irregulares, ausencia de reserva de patrimonio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Falta
de poder</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">: ausencia de dominio sobre las condiciones
materiales e institucionales de su situación, precariedad y dependencia institucional
que resulta, fragilidad de las redes de socialización, a menudo limitadas a la
familia, ausencia de capacidad política.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Falta
de saber</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">: no solamente descalificación escolar, sino
fundamentalmente incluso la débil capacidad de simbolizar, de construirse una
representación coherente del mundo. [BHIR Y PFEFFERKORN, 2015]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Las
políticas económicas actuales no sólo excluyen a los pobres, sino que el
neoliberalismo los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">criminaliza</i>. Ser
pobre es un delito en nuestras sociedades. Sociedades en las que gracias al
trabajo precario ha aparecido las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">infraclases</i>
que conlleva la persistencia de pobreza urbana y como consecuencia a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">exclusión social</i> que aparece cuando los
individuos no tienen garantizado sus derechos. Cuando una sociedad desvía lo
público a la intervención privada y por tanto desaparecen todos los programas
de ayuda pública es una sociedad enferma </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
sociedad neoliberal ha hegemonizado un lenguaje y una cultura que “ha
conseguido negar la existencia de la clase trabajadora” y utiliza la terminología
de “dentro” y “fuera” del sistema. Con lo que introduce el término de “clase
marginada” para los de fuera como “clase inferior”. Este discurso integra dos
procesos fundamentales en la estructuración social que permiten la
criminalización de la pobreza: la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">intensificación
del Estado penal</i> y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">disminución del
Estado social</i> [TORRE, 2015]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
pobreza es “falta de libertad”. ¿Es posible erradicarla? Pues erradicarla, como
dice Adela Cortina es un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber de
justicia</i>. ¿Es posible erradicarla mediante el derecho a la Renta Básica?.
Hay que decir que la propuesta de Van Parijs nos lleva a un modelo débil. Van
Parijs, parte del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">principio de diferencia</i>
de Rawls. Desde nuestra perspectiva es necesaria una concepción de la Justicia
más radical [MÉNDEZ-VIGO 2006, 293-304]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por
nuestra parte trabajamos desde la perspectiva de un modelo fuerte de la Renta
Básica que no es otro que el republicano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Qué
entendemos por Renta Básica desde el punto de vista republicano? “La RBU es una
asignación monetaria incondicional a toda población. Sin condiciones. La
diferencia fundamental con las asignaciones monetarias públicas condicionadas
que hemos conocido (rentas de inserción, subsidios a la pobreza, subsidios de
desempleo…) es que para recibir estas últimas se precisa de alguna condición:
estar en el paro, no llegar a determinado nivel de renta… La RBU es
incondicional, como el derecho al sufragio universal más allá donde existe, sin
condiciones: hombre o mujer, rico o pobre, heterosexual, católico o
ateo…”[RAVENTÓS 2015]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">RENTA BASICA Y MOVIMIENTOS SOCIALES</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Desde
el republicanismo no se puede hablar de ciudadanía sin tener en consideración
las condiciones materiales de los ciudadanos. Por tanto sería necesario la
“independencia material de los ciudadanos ya que “esta independencia material
otorga a los individuos el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">poder de
negociación</i> para poder llevar a cabo de forma efectiva los planes de vida
propios y, de este modo, evitar la posibilidad de quedar convertido en meros
instrumentos de terceros”.[RAVENTÓS, CASASSAS, 2003]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En
última instancia Raventós parte del concepto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">libertad como no- dominación</i> que recoge del republicanismo
histórico mediante lo cual “alguien es libre si no depende de otro para vivir”
Desde el republicanismo la “ciudadanía plena no es posible sin independencia
material o sin un “control” sobre el propio conjunto de oportunidades así
concretado”[RAVENTÓS 2007, 77] Nadie puede ser libre sino tiene las condiciones
materiales de existencia. Como bien dice Adela Cortina, la pobreza es, a fin de
cuentas falta de libertad [CORTINA, 2017,129]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Cómo
conseguir la Renta Básica? Desconfiando del parlamentarismo ya que las veces
que ha llegado la propuesta a cualquier Parlamento dicho derecho termina
degradándose hasta quedar convertido en una Renta Garantizada o en un nuevo
tipo de subsidio. Sólo desde la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sociedad
civil </i>[MÉNDEZ-VIGO 2013, 1997 y ss] es posible sentar los cimientos para
para conquistarlo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
Renta Básica ha entrado de lleno en los debates de los movimientos sociales y
de la sociedad civil. Desde el 15M en las plazas se implementa una alternativa.
Dentro de dicha alternativa la Renta Básica es una propuesta más. Ya no es
cuestión de economistas de escuelas o de pensadores. La Renta Básica se
convierte en una propuesta para “democratizar la vida”. Ahora bien, la Renta
Básica no es más ni menos que un derecho, no una política económica. Un derecho
que sirve para erradicar la pobreza. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hay
que tener en cuenta que desde la ruptura unilateral del pacto keynesiano por
parte del neoliberalismo el capitalismo ha construido un nuevo “espacio
geográfico” que ha supuesto el desmantelamiento de la protección social y del
bienestar que se une a la incapacidad del mercado de trabajo para ofrecer un
trabajo digno y salarios suficientes. Lo que se ha instaurado es el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trabajo precario</i> que al final ha
precarizado la vida. Por eso:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 2.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En este contexto, observamos en la
emergencia de la renta básica entre movimientos sociales y políticos de muy
distinta índole el intento, por parte de las clases populares desposeídas por
el giro neoliberal del capitalismo, no ya de recuperar el terreno perdido en
los últimos años, sino de superar las instituciones básicas de los regímenes
tradicionales para construir nuevos consensos sociales que den mayor margen de
maniobra al grueso de la población trabajadora [CASASSAS, MARJARIN, 2013]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
garantizar la vida, el garantizar incondicionalmente un ámbito de la existencia
autónoma supone “articular <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vidas vivibles</i>[CASASSAS,
2016]. Supone flexibilizar autónomamente la vida que nos permitan llevar tareas
distintas y acorde con nuestras necesidades a lo largo de nuestra vida. Aunque
esto pueda llevarnos a trabajos no remunerados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Existen
otros proyectos de vida más allá de la coacción del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trabajo asalariado</i>. Esto lo puede proponer la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">economía social y solidaria</i> (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ESS</b>)
que implementa un trabajo cooperativo que “empodera a las personas”. Es decir,
una nueva economía o más bien humanizar la economía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ahora
bien, será a partir de la aparición las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Marchas
por la Dignidad</i> cuando el movimiento de parados comienza a
autoorganizarseen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los que se conoce por
las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mareas Básicas</i>. Dicho movimiento
tiene como eje centra la Renta Básica como único medio de democratización de la
sociedad. Y esto es así porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“el
empleo está dejando de ser la puerta de entrada a la ciudadanía” y además se
piensa que “no es el trabajo lo que dignifica sino la existencia
humana”[CAÑADA, 2017]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
etapa actual del neoliberalismo (neoliberalismo punitivo) nos hace a todos
dependientes endeudándonos y empobreciéndonos; ya que el paro forzoso y la
exclusión social nos adentran en una sociedad no ya de riesgo sino de
invisibilización de grandes masas. Por dicha razón las Mareas han trabajado en
la constitución de los que denomina el sujeto de la Renta Básica. Y aquí hay
que ver la experiencia de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Campamentos
Dignidad </i>de Extremadura constituyendo este nuevo sujeto que permitan un
“empoderamiento popular”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
experiencia de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los Campamentos Dignidad
junto a las PAH y otros movimientos por los derechos sociales ha transcendido
la lucha por la Renta Básica. Es más,la Plataforma por la Renta Básica se ha
transformado den <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Movimiento por los
derechos sociales</i>. Y el abanico reivindicativo no ha dejado de
enriquecerse, pues a partir de la lucha por la Renta Básica ha salido toda una
serie de derechos sociales: la pobreza energética, la exigencia de comedores
escolares o la reivindicación del acceso a la tierra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
experiencia de las Mareas y Campamento Dignidad es una experiencia que
construye pueblo, no muchedumbre. Pueblo significa lealtad y fraternidad, los
bienes materiales y empoderamiento de las clases populares.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
Renta Básica es un derecho. Pero los derechos aspiran, por propia naturaleza
“el contradecir la dinámica expropiadora-desposeedora del capitalismo”
[CASASSAS, 2016). Y los derechos, aunque sean individuales, sólo se consiguen
de manera colectiva. Por dicha razón este nuevo sujeto es el pueblo, un
movimiento de comunidades de lucha por la Dignidad: Renta Básica</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><b>Javier Méndez-Vigo</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><i>Noviembre de 2017</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><i> </i><b> </b> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">BIBLIOGRAFÍA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">LIBROS</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Balibar, Etiénne</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2013],
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ciudadanía</i>. Adriana Hidalgo Editores,
Buenos Aires</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Cortina, Adela</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1996],
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ciudadanos del Mundo</i>. Alianza
Editorial, Madrid</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[2017], <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aporofobia, el rechazo al pobre</i>. Paidós.
Barcelona</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Casassas, David (dir.)</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2013],
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revertir el guión. Trabajo, derechos y
libertad</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Catarata,
Madrid</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Méndez-Vigo, Javier </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2013],
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renta Básica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y trabajo</i>. Palibrio, Bloomington</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Montes, Pedro </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1996],
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Golpe al Estado del Bienestar</i>,
Icaria, Barcelona</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Raventón, David</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2007],
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las condiciones materiales de la libertad</i>.
El Viejo Topo, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Madrid</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Sartelli, Eduardo </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2014],
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La cajita infeliz. Un viaje marxista a
través del capitalismo</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Akal,
Madrid</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Vanderborght, Yannick, Van Parijs,
Philippe</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2005], <i style="mso-bidi-font-style: normal;">L’allocationuniverselle</i>.
La</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Decouverte,
Paris</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ARTICULOS</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Alos, R y Jodar, P </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2016]
Flexibilidad y empleo degradado: vidas vulnerables en el capitalismo liberal;
en Pasos a la Izquierda nº4; </span><a href="http://pasoalaizquierda.com/"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">http://pasoalaizquierda.com</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Bihr,
Alain ,Plefferkon, Roland,</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2015]
Pauvreté; en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bihr, Alain et Pefefferkon,
Roland (dir.)</b>, [2015] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dictionnaire
des inégalité</i>. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Armand Collin, Paris</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Casassas, David; Marjarin, Edgar </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2013]
La renta básica en los ciclos de protesta contemporáneos; propuestas constituyentes
para la democratización de la vida republicana. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Educación Social. Revista de Intervención educativa, 55 p. 62-75</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Casassas, David </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2016]
La centralidad de los trabajos en la Revolución Democrática ¿Qué aporta la
perspectiva de los derechos?; en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Casassas,
David (coord.) </b>[2016] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revertir el
guión. Trabajos, derechos y libertad</i>. Catarata, Madrid</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Martinez Emilio </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2002]
Aporofobia; en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Conill, Jesus (coord.)</b>,<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Glosario para una Sociedad Intercultural</i>.
Bancaja, Valencia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Mendez- Vigo, Javier </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2006],
Una lectura crítica del “Principio de diferencia”; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">XVI CongrésValenciá de Filosofia</b>. Valencia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Raventós, Daniel</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2003],
La Renta Básica y el poder de negociación de “los que viven con permiso de
otros”. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Revista Internacional de
Sociología nº34, p. 187-201</b>, Madrid</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Torres, Isabel </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2015],
La criminalización de la pobreza al servicio del neoliberalismo; en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Viento Sur nº 137, </b>Madrid</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Van Parijs, Philippe </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1988]
Una vía capitalista al comunismo; en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Varios
</b>[1988], <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un salario social mínimo
(garantizado) para todos</i>. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Zona
Abierta (47/48)</b>. Madrid<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-82814647191993660982017-09-24T13:41:00.004-07:002017-09-24T13:41:37.794-07:00CUESTION DE DERECHOS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC74TNnqQHZ0CEEIi4cmmjZs_P2TMwTzkx0NivQuk9RYEyRqTMHLmkaFCZTAwiwZ9sJ1WJopu8WjB0QeZhgqSVYZSgIZntRZC91ysBcMLiaAgSYDT5uG6xjzby0hYdj_DpomDu/s1600/RB.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">.</a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiEbeWDjaPQ1EYC5zRKcynu7tZzl3xN9M07I1E9CL6f-chdWRSz4UcvZKDs2ZkwpztVsMY0gQlX9ia_id7JmuUm4ai8iWQF2mWKq2ZfyBuPogIhyNV289SaHOa5epXL207VgFU/s1600/Renta+basica+y+derechos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiEbeWDjaPQ1EYC5zRKcynu7tZzl3xN9M07I1E9CL6f-chdWRSz4UcvZKDs2ZkwpztVsMY0gQlX9ia_id7JmuUm4ai8iWQF2mWKq2ZfyBuPogIhyNV289SaHOa5epXL207VgFU/s320/Renta+basica+y+derechos.jpg" width="320" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:8.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:107%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“En la versión neoliberal, el paro
tiene como causa fundamental la inflexibilidad de los salarios, porque si los
trabajadores estuviesen dispuestos a admitir una reducción suficiente, la
economía se orientaría automáticamente hacia el pleno empleo”</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pedro Montes, </b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Golpe de Estado al bienestar</i>, Icaria 1996]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En 1997 la profesora <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Adela Cortina </b>publicaba “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ciudadanos del mundo</i>”. En dicha obra,
siguiendo a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">T. H. Marshall</b>, se hacía
una lectura ético-política del concepto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ciudadanía</i>.
Es verdad que, por aquella época, precisamente en 1996,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pedro Montes </b>delimitaba lo que estaba siendo la nueva política que
conocemos como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">neoliberalismo</i></b>. En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Golpe
al estado de bienestar</i> el economista relataba lo que estaba asentándose y
que suponía un retroceso de los derechos económicos y sociales. Unos cuantos
años antes y con motivo del bicentenario de la Revolución Francesa, el pensador
marxista <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Étienne Balibar</b> teorizaba
sobre la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">egalibérté</i></b> [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">igualibertad</i>]que
la ido insertando en el concepto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ciudadanía</i>.
Pero a diferencia de los demás pensadores Balibar concibe la ciudadanía como
conflicto:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">A pesar de la diversidad de estos fenómenos, se advierte que el
conflicto en última instancia siempre es determinante, porque la igual-
libertad no es una disposición originaria, y porque los dominantes jamás ceden
sus privilegios o su poder de forma voluntaria, incluso si les sucede, bajo la
presión de los acontecimientos, que son tomados por la embriaguez de la
fraternidad</i>” [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ciudadanía</i>]. Para
Balibar la ciudadanía supone también la exclusión y lo hemos visto en los
últimos tiempos en la “banlieu” parisina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pero volvamos al Estado
del Bienestar y lo que significaba la ciudadanía en el mismo. Para Adela
Cortina dicho Estado se configura como:a)Intervención del Estado en los
mecanismo de mercado, b) política de pleno empleo, c) Institucionalización de
los sistemas de protección, d) institucionalización de ayudas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para los que o pueden estar en el mercado de
trabajo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Crisis
del Estado del Bienestar</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Borja
Barragué</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> nos recuerda que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">después de 1945, una de las tareas de los políticos de postguerra
consistió en vincular las clases medias comerciales y profesionales a las
instituciones del Estado, pues, se pensaba, fue la desafección de este grupo lo
que había dado lugar al fascismo</i>” [El derecho a la renta básica y el Banco
de Justicia]. El pacto keynesiano o lo que otros denominan los “Años
Gloriosos”, podemos afirmar que es el “momento” socialdemócrata. Pero dicho
pacto fue producto de una serie de circunstancias. La derrota del fascismo
supuso al mismo tiempo el triunfo del stalinismo en la parte oriental de Europa
y, queramos o no, las conquistas sociales de dicho bloque se convirtieron en un
espejo para todo el movimiento obrero occidental; además de las grandes luchas
de dicho movimiento en entre guerras para conquistar los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">derechos sociales y económicos</i>. Ciudadanía y trabajo forman un
núcleo duro de dicho momento socialdemócrata.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por consiguiente, la
burguesía llega al pacto para evitar la ola revolucionaria. Un pacto que
permite la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cogestión </i>de la economía
por parte de las organizaciones de la clase obrera a cambio de no cuestionar el
sistema económico. A cambio el movimiento obrero obtiene una serie de derechos,
como el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">SMI</b>, o en otros países
(Italia) la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Escala móvil de salarios</i>,
además de lo que durante años hemos conocido como el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">salario diferido</i> y el casi “pleno empleo”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pero el “paraíso dura
poco” (aparte de que dicho paraíso se basaba en mantener al Tercer Mundo fuera
del pastel y por tanto explotando sus recursos). Un paraíso que entra en crisis
cuando el modelo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">acumulación
capitalista </i>entra en caída y se produce un estancamiento económico. Es lo
que sucede con la primera “crisis del Petróleo” y la aparición de la burguesía
árabe que quiere parte del pastel. Son los petrodólares. Es el momento también
de la aparición del neoliberalismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Y en la trampa
neoliberal, ya desde el principio cayeron tanto los socialdemócratas como los
eurocomunistas a lo largo de la década de los 80. El triunfo político de<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Regan/Tatcher</b>se fundamenta en dos
derrotas del movimiento obrero tanto en los USA como en Inglaterra. Siempre
tuvieron muy claro que para triunfar había que cambiar la correlación de
fuerzas, por tanto en derrotar al movimiento obrero, y el eje de esto pasaba
por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">quebrar el sindicalismo de clase</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Si, por otra parte, nos
remitimos al reino de España, nos encontramos que el Estado del Bienestar se
comienza a construir saliendo de una dictadura, y en el mismo momento en que en
el resto de Europa triunfa el neoliberalismo y se aplica ya la política de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">austeridad</i></b>
que abrazan tanto el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eurocomunismo</i>(por
boca de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">E. Belinguer</b>) como por la
socialdemocracia (por boca del canciller alemán <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Smitch</b>). En aquella época se nos decía que “en tiempo de crisis el
trabajador tenía que apretarse el cinturón, para recoger las migajas en tiempos
de recuperación”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Además, el hecho de
construir un Estado del bienestar pactado (el régimen del 78) supuso dejar del
lado una serie de derechos, como son la cogestión (que nace pervertida en el
Reino de España), la huelga por solidaridad o la prohibición de la “caja de
resistencia”. El modelo español es un modelo débil y diríamos que vigilado; tan
sólo hay que ver las distintas [contra]reformas laborales donde el movimiento
obrero ha ido cada vez perdiendo más derechos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hasta los 70
ciudadanía/trabajo formaban un binomio cultural y social. Por el trabajo se
integraba como ciudadano. El asalto neoliberal arremete contra las mismas
raíces de dicho binomio. Ya en los 80 se nos habla del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">fin del trabajo</i>” por lo que había que buscar otros medios para que
hubiera integración. La realidad fue muy distinta. Dicha tesis que fue
asimilada por cierto tipo de izquierda nos llevaba a otro término como fue el
de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">actividad</i>. Ahora bien el
capitalismo neoliberal iba por otro camino. Pero no es el tema de este post.
Tan solo decir que tal propuesta sirvió para dar el último hachazo a los
derechos económicos y sociales. Lo que se buscaba no era más que conseguir la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>división del movimiento obrero y chantajear
entre un núcleo duro (trabajadores fijos) y aquellos que iban quedando fuera
del sistema. Y la debilitación del sindicalismo. El neoliberalismo deriva la
sociedad y la economía hacia un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">individualismo</i>,
creando súbditos en vez de ciudadanos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Un
nuevo derecho: la RB</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En 1988 la Revista <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Zona Abierta </b>publica un número que
lleva por título “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un salario social
mínimo (garantizado) para todos</i>”. En dicho dossier el filósofo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Philippe Van Parijs</b>publica el artículo
“Una vía capitalista al comunismo” donde nos dice: “si, por el contrario, la
renta garantizada adoptara la forma de un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">subsidio
universal</i>, concedido incondicionalmente a todos los ciudadanos, las cosas
cambiarían sustancialmente. Dado que los ciudadanos tendrían un derecho
absoluto a este subsidio, cualesquiera que fueran sus ingresos de otras
fuentes, comenzarían a obtener unos ingresos adicionales tan pronto como
realizaran cualquier tipo de trabajo, por pequeño que fuera y por mal pagado
que estuviera”. He aquí la primera versión de lo que luego conoceríamos como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Allocationuniverselle</i></b>,
y en la lengua cervantina como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renta Básica</i></b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Es verdad que dicha
primera versión chocaba. De hecho en el mismo número de la revista hay toda una
discusión con los pensadores que en aquél momento se denominaban a si mismos
miembros del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">marxismo analítico</i>” que
más tarde Van Parijs dejaría para defender un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liberalismo solidario</i>. La verdad es que Van Parijs va a realizar
una lectura del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">principio de diferencia</i>
de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Rawls</b> para fundamentar un posible
Estado del Bienestar, recogiendo las tesis de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Thomás Paine</b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Desde mi perspectiva la
propuesta de Van Parijs y su liberalismo solidario es una propuesta débil. Ya
en mi tesis doctoral [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renta Básica y
trabajo</i>, cp2. Palibrio. Sintetizo esta postura] Es necesario realizar una
lectura “radical” del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Principio de la
diferencia</i> para transforma la propuesta. Es lo que hago en mi artículo “Una
lectura crítica del “Principio de diferencia” (XVI CongrésValencià de
Filosofia).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Cuando se publica esta
revista el Reino de España se encuentra en el segundo gobierno de Felipe
González, que comienza a practicar una política liberal que le conduce a una
propuesta de reindustrialización que no es otra cosa que entrar en la nueva
división internacional del trabajo que se le exigía para entrar en Europa. Es
la época del cierre de AHM entre otras industrias. Hay que tener en cuenta que
en Europa nos adentramos en una política monetarista… Donde el paro lleva
camino de convertirse en un “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">paro de masas</i>”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Cuál es la política
social en Europa? Por un lado, la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RTT</b>.
Pero ya aquí se produce una quiebra pues cierta fracción de la izquierda
europea defiende que la misma sea sin rebaja salarial; mientras que la
socialdemocracia propugna lo contrario. Por otra parte, la socialdemocracia
allá donde gobierna implementa una política de rentas que conocemos como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b>. Es precisamente la que Van Parijs
en su artículo propone convertirla en un derecho absoluto ya que, según los
defensores de la RB, la política de la RMI no supera ni la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">trampa del paro</i>”, ni la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">trampa de la pobreza</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Por qué decimos que es
un derecho? La RB no es un subsidio como pueda ser la RMI. Los subsidios no son
individuales y llevan una contraprestación y/o una obligación (la de trabajar),
dejándose de recibir si se encuentra un trabajo, aunque dicho trabajo sea
inferior a la subvención. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Quizás para los
críticos de la RB sea una propuesta radical. Por eso extraña cuando desde
cierta izquierda (fundamentalmente aquella que defiende el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trabajo garantizado</i>) se acusa a la RB de ser una propuesta que hace
la derecha, en particular, la derecha fascista. Refiriéndose a M. Friedman y la
“escuela de Chicago”. Llegan a confundir el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Impuesto Negativo </b>que implementó dicha escuela en el Chile de
Pinochet con la RB.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pero lo extraño que
estos críticos (de izquierda) nunca se acuerdan de otros autores, como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Oscar Lange </b>(cabeza visible de los
defensores del “socialismo de mercado”) que ya en 1936 en un discurso ante la
ONU propugna un “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">dividendo social</i>”,
ni se acuerdan de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Erich Fromm</b>, ni de
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">B. Russell</b>. Como tampoco se acuerden
de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Paul Lafargue</b>, o de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bujarin</b>o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Preobrazhensky</b>. Tan sólo por citar algunos, que podríamos
continuar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">De lo que se trata es
defender un nuevo derecho y que mejor que partir del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">republicanismo</i>. De lo que se trata es defender el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">derecho a la existencia</i> como afirmaba <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Robespiérre</b>y más tarde los precursores
del comunismo como Babeuf.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Robespiérre</b>al
ser preguntado por los derechos nos decía: “¿Cuál es el primer fin de la
sociedad? Mantener los derechos imprescriptibles del hombre” ¿Cuál es el
primero de esos derechos? <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El de existir</i>.
La primera ley social es, pues, la que asegura a todos los miembros de la
sociedad los medios de existir, todas las demás se subordinan a ésta…” El
Thermidor instauraría un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liberalismo
doctrinario</i> y sustituiría la Fraternidad por la Propiedad en la tríada
revolucionaria. Si a esto le añadimos la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ética
del trabajo</i>” nos adentramos en la sociedad neoliberal que convierte el
“derecho al trabajo” en el “deber de trabajar”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">De lo que se trata es
de que cualquier persona tenga las “condiciones materiales de existencia”
cubiertas para vivir. Desde el republicanismo la RB se convierte en un nuevo
derecho a conquistar. Pero sobre esta propuesta volveremos en otro post.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Conclusión</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Cómo conseguir este
derecho? Desde abajo, desde la sociedad civil. A pesar de que es necesario que
se oiga la voz de la RB en el parlamento, desconfianza total del mismo. La
última prueba la tenemos en el rechazo de estos días de la propuesta de la
“renta garantizada de ciudadanía” rechazada en el Parlamento por el Partido
mayoritario. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">PD. Para los compañeros
del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Trabajo Garantizado</i>. Pensadores
(y dirigentes políticos) poco sospechosos de neoliberales o fascistas proponen
la lucha por la RB como un instrumento para la “libertad real”. Tan sólo citaré
dos: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Alex Callinicos</b> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Igualdad</i>. Alianza Editorial; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un manifiesto anticapitalista</i>. Crítica)
y <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Erik Olin Wright </b>(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Construyendo utopías reales</i>. Akal)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Bibliografía:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Adela
Cortina, </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ciudadanos
del Mundo</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">. Alianza Editoria. Madrid 1997</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Javier
Méndez-Vigo Hernández, </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Renta
básica y trabajo</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">. PalibrioBloomigton 2013</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">,
</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Una
lectura crítica del “Principio de Diferencia” XVI</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">CongrésValencià de
Filosofia. Valencia 2006<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-73479549558236684152016-11-13T10:37:00.000-08:002016-11-13T10:37:21.714-08:00RENTA BÁSICA Y NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXz9w-KRdnQVANMT9Oxr3ltCNY5MYBpmHpu4OPBU7c0kquaSdq1U2QcuYa4yfCQ2Ii6XBumNnpierV_d8MVtv-0nL-TFIE7T05jolFQx1BUPy-i1fUkuzc-V6kez5WculwJEZM/s1600/22M+%2528RB%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXz9w-KRdnQVANMT9Oxr3ltCNY5MYBpmHpu4OPBU7c0kquaSdq1U2QcuYa4yfCQ2Ii6XBumNnpierV_d8MVtv-0nL-TFIE7T05jolFQx1BUPy-i1fUkuzc-V6kez5WculwJEZM/s320/22M+%2528RB%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:8.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:107%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En
la década de los 90 se instaura, en la Comunidad Vasca, lo más cercano a lo que
denominamos la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renta Básica </i>(<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b>): la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Carta Social</b>. Este nuevo “derecho económico social” respondía a una
reivindicación de los distintos movimientos social, que, frente a los
sindicatos de clase, luchaban por la instauración de ese <i style="mso-bidi-font-style: normal;">derecho de ciudadanía</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Siempre
hemos defendido la necesidad de dicho derecho, y lo hemos defendido
inclinándonos por un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modelo fuerte </i>del
mismo. Un derecho que permite la emancipación social y que creemos que debe ser
conquistado por la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">colectividad</i> y
desde la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">sociedad civil</i></b>, a pesar de ser un derecho individual</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Movimientos Sociales
y Sindicatos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En
plena Revolución Industrial apareció en Gran Bretaña el movimiento conocido
como el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cartismo</i>. El movimiento
obrero aparecía en la escena política reivindicando no sólo sus derechos
económicos, sino también los políticos. En dicha etapa los sindicatos son
movimientos sociales que buscaron el espacio público para ejercer el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">demos</i>. Movimiento social, que junto a
los primeros partidos de izquierda consiguieron desenmascarar al capitalismo
naciente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Con
el tiempo el sindicalismo entra a formar parte del aparato del estado, sus
direcciones se encuentran inmersos en el juego “democrático” de justificación
del capitalismo. El mismo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">León Trotsky</b>
en un excelente análisis confirma que “hay una característica común, en el
desarrollo, o para ser más exactos en la degeneración, de las modernas
organizaciones sindicales de todo el mundo; su acercamiento y su vinculación
cada vez más estrecha con el poder estatal” [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los sindicatos en la era de la decadencia capitalista</i>]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Aunque
no es el tema de este post, hay que decir que el análisis de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Trotsky</b> continúa siendo vigente en la
etapa del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capitalismo tardío</i>. Pero a
esto se debe añadir ahora el “abrazo a la ideología burguesa”. Ya no se
utilizan los conceptos de clase, aceptando el neolenguaje burgués de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">globalización </i>o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mundialización</i>. Sus direcciones burocratizadas se ven inmersas en
la rueda de la maquinaria capitalista, no hablando ni propugnando ninguna
alternativa al sistema, prefiriendo refundarlos para que tenga un “rostro
humano”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
verdad que se han atisbado distintos movimientos que el pretenden que el
sindicalismo recupere su carácter de clase; desde los Cobas, hasta las
distintas luchas sociales del movimiento obrero (Delphi, Puertollano, la TBM,
etc.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Frente
a lo dicho y ante la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">internacionalización
del capital </i>bajo el dominio de la ideología neoliberal han aparecido nuevos
proletarios: los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trabajadores pobres </i>se
encuentran sin derechos. Pero,además, nos encontramos con los “invisibles”, los
“marginados”, los “excluidos”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Nuevos Derechos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">A
lo largo del último tercio del Siglo XX, los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nuevos Movimientos Sociales</i> reivindican una serie de nuevos
derechos, entre los que sobresalen el derecho a la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Renta Básica</b>. Sin embargo, dicho derecho va a encontrar
detractores, incluso en la “izquierda radical”. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Daniel Bensaid</b> nos dice que los defensores fervientes del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">derecho de ciudadanía</i>” o “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">asignación universal</i>” provienen de otra
perspectiva. Ya que defienden que sería necesario la emergencia de un sector
“cuaternario” no mecanizable, de trabajo libre y de la integración social por
las actividades socializantes por excelencia [<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ChristopheAguiton, Daniel Bensaid, </b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le retour de la question sociale</i>]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Detrás
de la crítica existe una parte de razón, ya que en principio los defensores del
nuevo derecho pretendían sustituir la lógica productivista por la lógica de la
actividad. Ahora bien, esto es lo que defendían los seguidores “liberales”, y
por tanto los defensores de un “modelo débil” de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Renta Básica</b>. La crítica tenía razón en el sentido de que no se
puede separar la conquista de este nuevo derecho de la existencia del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mercado de trabajo </i>y de todo lo que ello
conlleva. Por consiguiente, nunca se puede tomar la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b> como un fin en si mismo. Por dicha razón, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">D. Bensaid</b> concibe la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b>
como una especie de caridad frente el desempleo. Y vuelve a tener razón en su
crítica al modelo débil liberal cuando en una obra posterior afirma que:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“En una lógica liberal, los ejercicios del
cifraje de una asignación universal que sustituya a los mínimas sociales
conduce a institucionalizar una nueva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">plebe de excluidos</i>, abocados en el mejor
de los casos a la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b> y a los juegos
televisados. La zanahoria de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">renta
universal</i> se transforma entonces en máquina de guerra contra la seguridad
social” [<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Daniel Bensaid, </b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le sourire du Spectre</i>]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Este
debate va a llegar hasta nuestros días. Debate entre un nuevo derecho y/o
derecho al trabajo. Desde nuestra perspectiva no son contradictorios y diríamos
incluso que podría llegar a ser complementarios en un programa económico
radical. De todas formas, si el debate se produce, quizás sea porque desde la
izquierda todavía nos encontramos inmersos en una lógica que no debería ser la
nuestra. Y porque además estamos confundiendo el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">trabajo</b> con el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trabajo
asalariado</i>. Hemos aceptado la “lógica del capital” y la idea de la
posibilidad de que algún día puede volver lo que durante los Años Glorioso del
pacto keynesiano conocimos como “pleno empleo”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Podríamos
hablar de cómo ha evolucionado el “trabajo asalariado”; como un capitalismo
senil ha “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">flexibilizado </i>las
relaciones sociales. Lo que ha supuesto un asalto al “bienestar” y una dejación
de funciones por parte del Estado. Por decirlo de otra manera, de cómo una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">contractualidad central</i> ha erosionado
los derechos hasta convertirlos en mera caridad. El “derecho a la existencia”
ha sido supeditado completamente al derecho sacrosanto de la propiedad. Este
capitalismo senil ha hecho que el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">fordismo</b>rompa
unilateralmente el “compromiso social” creando zonas de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">incertidumbre </i>y de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">riesgo</i>.
Una ruptura que ha supuesto ante todo una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">profundización
de las relaciones capitalistas</i> produciéndose un punto de “no retorno”.
Quizá por esto algunos economistas radicales [marxistas] opinan que es
imposible la vuelta al “pleno empleo”. Es lo que nos dice <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Michel Husson</b>al final de uno de sus artículos: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El retorno a un capitalismo regulado
(fordista, o keynesiano) es imposible sobre la base material, a saber, los
incrementos de productividad superiores a su media histórica, están fuera de su
alcance. El capitalismo neoliberal no ha conseguido llevar a cabo una nueva
adecuación entre sus exigencias propias y la estructura de la demanda social.
Por lo demás, la mundialización obstaculiza la coordinación entre las burguesías
basada en algún tipo de compromiso hostil a las finanzas</i>” [La teoría de las
ondas largas y la crisis del capitalismo contemporáneo]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Este
capitalismo senil ha desestabilizado la relación salarial, inclinando la
balanza hacia otro tipo de relaciones que profundizan la dominación y el
sometimiento del proletariado. Aunque no sea el eje de este post, queremos
decir que el capitalismo senil ha profundizado la división entre el
proletariado, creando nuevas capas que aparecen sin derechos: nos estamos refiriendo
a lo que ya se conoce como el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">precariado</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Esto
hace aparecer otro tipo de conflictividad en las relaciones sociales. El
capitalismo se aprovecha atacando a la colectividad [al sindicato] y
profundizando la individualización de las relaciones. El ataque al sindicalismo
de clase se basa en la falacia de afirmar que aquellos “sólo defienden a los
trabajadores fijos”. Por otra parte el capitalismo se aprovecha a su vez para
chantajear al sindicato y a los trabajadores fijos, acusándoles de ser unos “privilegiados”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La Lucha por la
Renta Básica</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Todo
este proyecto del capitalismo tardío ha conllevado a erosionar las relaciones y
a un retroceso de los derechos sociales. La creación de un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">desempleo estructural</i> conduce a la ideología neoliberal (hoy
dominante) a recurrir a la economía neoclásica, sobre todo a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Malthus</b>; a su concepción antropológica.
Llegando a culpabilizar al parado. El parado es la “clase marginal”, la que
puede ser excluida. Se vuelve invisible a esa clase obrera Y qué mejor que
enfrentarla a la ola de “trabajadores pobres”. Y esto tiene un objetivo
fundante para la nueva sociedad: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la
cruzada neoliberal pasa por negar la existencia de la propia clase trabajadora,
que durante tantos años ha luchado por sus derechos como una auténtica fuerza
política. Para ello, se utilizan mensajes como el que dice que “todos somos
clase media”. Naturalmente, ese “todos” excluye a las personas más
desfavorecidas, que no podrían en ningún caso ser consideradas clase media por
su situación, a todas luces marginal… La imagen que se venden sobre los pobres
es que tienen un comportamiento irresponsable y reprobable que no se ajusta a
los estilos de vida aceptados que comparte la respetable clase media</i>” [<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Isabel Torre, </b>La criminalización de la
pobreza al servicio del neoliberalismo].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
normal que dicha situación fuera a estalla. La socialdemocracia, desde la
década de 1980 intenta remediar esta situación mediante la institucionalización
de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renta Mínima de Inserción </i>(<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b>), que son “subsidios familiares y condicionados
a una contraprestación”. Subsidio que no superaba ni la “trampa del paro” ni la
“trampa de la pobreza”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La
situación en el Reino de España todavía ha sido peor. No hay que olvidar que
cuando la socialdemocracia francesa (en los 80) introduce la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b> la vincula a otra política de la
izquierda como es la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RTT</b>. Cosa que
no ocurrió por estos lares. Además, el Estado de las Autonomías resolvió que
dicha política dependía de las distintas autonomías y no del Estado. Por otra
parte, en parte por la nueva división del trabajo, que aceptamos con nuestra
entrada en la UE, nuestra estructura productiva es más débil que países como
Francia. Quizás por esto la flexibilidad del mercado laboral creó más
distorsiones profundizada por las <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ETTs</b>.
Nuestra inserción en el mercado internacional permitió una bajada salarial
profunda con la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">precarización </i>de la
vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Era
preciso que llegara el enfrentamiento. La aparición del precario supone “un
trabajo sin derechos, con incertidumbre y riesgo”. Los derechos laborales en peligro
de extinción. De ahí que en el momento de la aparición del <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">15M </b>y más tarde el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">22M </b>se
abriera el horizonte. Las cosas ya no pueden continuar igual. Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">indignados </i>ocupan el espacio público
exigiendo nuevos derechos ya que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no son
mercancías</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Desde
esta perspectiva de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nuevos
Movimientos Sociales</i> podemos hablar de nuevos derechos. Pero siempre
partiendo que ni la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Renta Básica </b>ni
el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Trabajo Garantizado </b>son la
panacea, ni son un programa económico. Ya<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Juventud Sin Futuro </b>tenía
clara las cosas cuando en su lucha contra el capitalismo senil defendían
que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">frente
a este modelo de capitalismo basado en la especulación, se debe reivindicar que
el acceso a la vivienda digna, entendido como alojamiento y no como propiedad,
sea un derecho universal, reclamable y equiparado a otros derechos
fundamentales como la educación y la sanidad</i>”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
verdad que la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB </b>tiene y tendrá
detractores. Pero consideramos que todo puede cambiar. De hecho así ha sido.
Pensadores marxistas como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Alex Callinico</b>,
después de criticarla, sobre todo porque no consideraba que el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Principio de Diferencia</i> fuera un
principio de justicia adecuado para fundamentarla. Al mismo tiempo en su libro
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un Manifiesto Anticapitalista” </i>vincula
la introducción de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>a toda una plataforma política entre la que incluye: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la reducción de la semana laboral, el
restablecimiento de los controles de capital y la defensa de los servicios
públicos</i>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Pero
incluso en el panorama político español los compañeros de los círculos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Podemos Por el Socialismo</b> siguiendo el
lema de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renta Básica o empleo </i>vincula
también la introducción de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b> a
todo un programa económico entre lo que destacan: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">repudio de la deuda pública</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">reparto
del empleo sin rebaja salarial</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">supresión
de la precariedad</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">escala móvil de
salarios</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nacionalización de la banca
y sectores estratégicos de la economía</i>, etc.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">En
conclusión decir, que concebimos la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b>
como un nuevo derecho de ciudadanía que puede terminar con la pobreza. Un
derecho que justificamos desde una teoría de la justicia más universal que la
representada por la Teoría de la Justicia de Rawls. Nos referimos a una Teoría
de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Justicia Social </b>incluya tanto
la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">justicia política</i>, como la<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> justicia social</i> único modo de conseguir
una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">libertad real</i> que ponga los
medios para una participación política en democracia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Javier Méndez-Vigo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-54124533100876044662016-10-09T01:11:00.004-07:002016-10-09T01:11:33.356-07:00RENTA BASICA Y ESTADO DE BIENESTAR<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje1iuBTaV-x_OWqpWVZ9KnuAEgLkuMWOC-V7JZfWUi231GN4_vz9Fo4mjESmFWWGeBlH-OnIQ_lvt2z7meUUnyGLTB11x8fd-Fl8zkoPGt-aYm05QVzui9Z3tX_6SuUdLPGOxD/s1600/RB+incondicional.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje1iuBTaV-x_OWqpWVZ9KnuAEgLkuMWOC-V7JZfWUi231GN4_vz9Fo4mjESmFWWGeBlH-OnIQ_lvt2z7meUUnyGLTB11x8fd-Fl8zkoPGt-aYm05QVzui9Z3tX_6SuUdLPGOxD/s320/RB+incondicional.jpg" width="320" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:8.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:107%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Es decir, ciudadanos independientes
civilmente, que no tengan que pedir permiso a nadie para existir con dignidad.
Desde luego, para cumplir este último requisito…, hacen falta condiciones
materiales de existencia</i>. [Carlos Fernández Liria]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En 1988 la revista <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Zona Abiert</b>apublicó un número
monográfico sobre el“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Salario socialmínimo
(garantizado) para todos</i>. El eje de este número residía en un artículo de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Robert J. van de Veen</b>y<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Phlippe Van Parijs</b> (Una vía capitalista
al comunismo), donde los autores lanzaban la idea del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Subsidio Universal</i> como profundización de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">renta garantizada</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">No hay que olvidar el
contexto sociopolítico en el que aparece dicho debate. En el Reino de España
nos encontrábamos en el segundo gobierno del socialista <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Felipe González</b>, cuando desde el Ministerios de economía se
iniciaba la Reconversión Industrial (desindustrialización). En 1984 se produce
la primera Reforma del Estatuto de los Trabajadores, es la época de la lucha
por la reducción de jornada a 40 horas. Y en 1988 se convoca la primera Huelga
General en contra de un gobierno socialista por el Plan de Empleo Juvenil.
Huelga que supondría la ruptura del diálogo entre la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">UGT</b> y el Gobierno de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Felipe
González</b>. En dicho contexto es en el que aparece la idea de un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Subsidio Universal</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En este primer momento <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Van Parijs</b> nos decía:
“Consecuentemente, si se quiere llegar al comunismo desde una sociedad
capitalista, ha de hacerse aumentando todo lo posible la renta garantizada en
la forma de un subsidio universal… Maximizar la renta garantizada en términos absolutos,
podría justificarse sobre la base del conocido “principio de la diferencia” de
John Rawls”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">EB
y Lucha contra la Pobreza</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A partir de la década
de los 80 los gobiernos socialdemócratas (en particular el francés) comienzan a
implementar una nueva política de protección social. Hay que tener en cuenta
que por esa misma época la derecha (el neoliberalismo) rompe unilateralmente el
pacto keynesiano de postguerra e inician el “asalto al Estado del Bienestar”.
Como bien dice <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">EguzkUrteaga</b> “la
crisis del modelo fordista y las dos crisis petroleras de 1973 y 1979 provocan
una crisis económica que sumergen al Estado en una crisis social de gran
magnitud” Es la época en la que pensadores como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A. Gorz</b> ya nos hablaban del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Adios
al proletariado</i>”. Pero también es la época en el que el modelo productivo
(fordista) quiebra y la economía oficial habla de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">flexibilidad</i>”- siempre referida, por cierto, al mercado de
trabajo-. Hoy ya sabemos a dónde nos ha conducido: a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">precariedad</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Dicho ataque al mercado
de trabajo supuso un retroceso en derechos sociales. La economía neoliberal lo
que pretendía con la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">flexibilidad</i> no
era más que atacar a las cotizaciones (salario diferido) e iniciar el camino
hacia el despido libre. Ya en otoños de 1983 se inician los “planes de
emergencia” y en 1988 el gobierno socialdemócrata francés instaura la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renta Mínima de Inserción</i> (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b>). Es este el modelo el que se importa
al .futuro) y es que la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b> va a
depender de cada autonomía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Será la Comunidad
Autónoma Vasca la que en 1989, con un Plan Integral de Lucha contra la Pobreza,
introduce una Renta que se aproxima a la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB
</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y que denomina la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Carta Social, </i>mediante la que se
implementa la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b>, que actualmente
recibe el nombre de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renta de Garantía de
Ingresos</i> (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RGI</b>).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ahora bien, el primer
problema es que dicha <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b> no iba a
tener un cimiento estatal, sino que dependería de la buena voluntad (política)
de cada comunidad. Por otra parte, determinadas comunidades profundizan en la
confusión al asimilar este subsidio a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renta
Básica</i>. Una primera diferencia que nunca se debería olvidar: mientras que
la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b> es un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">subsidio</i>, la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b> es un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">derecho</i>. Por otro lado al ser “condicional”,
la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b> no supera la “trampa del
paro” ni la “trampa de la pobreza”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Es más, en la época de
crisis estructura que estamos viviendo, dichas <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI</b> están convirtiendo la protección social en una cuestión
caritativa desde las instituciones (salvo la situación vasca). Mientras que
desde la sociedad civil se camina hacia las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rentas
Garantizadas</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
Lucha por la RB</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La propuesta de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB </b>no es nueva. El mismo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Van Parijs</b> en su libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">L’allocationuniverselle</i>se remonta al
humanismo de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Luis Vives</b> o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tomas Moro</b> y su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Utopía</i>. Sin embargo, si tuviéramos que remontar a la modernidad nos
encontraríamos con los revolucionarios que remontar a la modernidad nos
encontraríamos con los revolucionarios <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Thomas
Paine</b>o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Robespièrre</b>. Por otro
lado, lo que proponen ambos pensadores es la posibilidad de la conquista de un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">derecho democrático </i>ante la acumulación
llevada por el capital. Como dice <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Laurent
Geoffroy</b>, al fin y al cabo “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la
ambición de ThomásPaine no es desmantelar la propiedad o abolir la miseria. La
renta garantizada no debe ser el objeto de una transferencia monetaria masiva
de los ricos a los pobres, sino la garantía de una seguridad otorgada a todos
los hombres, cualesquiera que sean su nacimiento y su fortuna</i>”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A raíz del Asalto al
Estado de Bienestar y del triunfo de la política económica neoliberal, dicha
seguridad se quiebra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En este momento que
aparecen los subsidios como la<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> RMI</b>, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">IMI</b>, etc. Por mucho que se les llames
rentas, no son otra cosa que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">subsidios</i>
y no derechos. Los socialdemócratas, en principio, intentan subsanar la quiebra
del Estado de Bienestar mediante esta política social. Ahora bien, esta
política social tenía dos principios: la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">inserción
laboral </i>y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">inclusión social</i>.
Sin embargo, dicha política económica (que solo en Francia iba unida a la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RTT</b>) se olvida de un hecho
importantísimo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">que el ser humano tiene
dignidad y no precio</i>. Aunque el precio se disimule bajo un deber: el deber
a trabajar. Esta política continua presa de la ética calvinista y dentro de la
lógica productivista, que nos impone un sistema económico que se basa en la
explotación de la fuerza de trabajo. Al final las <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RMI </b>caen en la trampa de la pobreza.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La burguesía ya hace
tiempo que dejó de ser revolucionaria. Es una clase social senil y reaccionaria
que no puede, ni quiere cumplir con los derechos democráticos por los que
lucharon sus antecesores. En esta etapa senil el capitalismo quiere devolvernos
a las relaciones capitalistas del siglo XIX, donde el obrero era simplemente un
servido sin derechos que dependía totalmente del amo de la fábrica. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Van
Parijs</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> distingue dos tipos de proyectos sobre la Seguridad
Social: la impuesta por <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Otto von
Bismarck</b>(1883) “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la protección social
está fuertemente ligada al trabajo y al estatuto del asalariado</i>”. Y por
otra parte, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">solidaridad que se ejerce
entre asalariados</i> (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Beveridge</b>). A
partir de la postguerra se generaliza esta política. Sin embargo, la ruptura
unilateral de dicho pacto por el neoliberalismo conlleva la individualización
de las relaciones sociales y a la vez el rechazo del papel del sindicalismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Precisamente a partir
de la década de los 90 es cuando en los países europeos se inicia determinadas
experiencias para implementar este derecho a la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b>. Un inciso, la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB </b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">no es derechas ni de izquierdas</i>, y
además, no tiene nada que ver con la práctica llevada a cabo en el Chile de
Pinochet (impulsada por <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">M. Friedman</b>-
tal y como pensaban dos ex dirigentes sindicales) que sirvió para evitar una
implosión social. Sintomático es que aquella izquierda tradicional y
determinado sindicalismo arremeta con uñas y dientes contra este derecho,
mientras que todavía no se haya oído a ninguna de estas voces para arremeter y
rechazar la llamada “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mochila austríaca</i>”
(otras de las ideas de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">M. Friedman</b>)
salida del Pacto entre el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">PP</b> y <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">C’s</b>. En fin, cosas veremos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Van
Parijs</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> desde su “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">liberalismo
solidario</i>”, con este derecho, pretendía refundar la solidaridad ante la
crisis social y política. Pretende salvar el Estado de Bienestar mediante la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b>: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">se trata en otros términos de maximizar sosteniblemente la asignación
universal bajo la obligación de una exigencia de solidaridad (entendida como
diversidad no dominada) que impone, principalmente que todos puedan subsistir y
que las personas obstaculizadas se beneficien de transferencias específicas</i>”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hoy después de casi 40
años de hegemonía neoliberal y en una etapa en que se profundizan los recortes
sociales y de derechos, podemos constatar que ya no volveremos al pacto
keynesiano de postguerra. En la época de un nuevo proceso de
internacionalización del capital (conocido como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">globalización capitalista</i>) ya no es posible el pleno empleo tal y
como se daba, La nueva “acumulación por desposesión” de este capitalismo senil
ha conllevado una fuerza de trabajo mundializada que exige nuevos derechos que
implementen una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">libertad real </i>de los
de abajo. Nuevos derechos basados en el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">apoyo mutuo</i></b>. Si queremos una
sociedad distinta hay que romper con la lógica productivista y con el
productivismo, tanto de la burguesía, como el de una vieja izquierda que ha
confundido el derecho al trabajo con esa ética que en el frontispicio de un
campo de exterminio anunciaba que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">el
trabajo dignifica al hombre</i>”. O el de aquél <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">gulag </b>que nos anunciaba que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">el
honor del hombre nuevo residía en el trabajo</i>”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hoy ya no existe el
derecho al trabajo, el capitalismo senil lo ha convertido en un deber. Y encima
culpabiliza a aquél que no encuentra trabajo (asalariado). Es verdad que la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b> no es más que un derecho (y ya es
bastante), no es la panacea ni nadie afirma que tenga que sustituir al trabajo.
Pero los defensores de la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB</b> no
confundimos el trabajo con el trabajo asalariado que está basado en la
explotación y/o dominación de la Fuerza de Trabajo. Pero esto es otra cuestión.
Lo único que se debe afirmar aquí es que el derecho a la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">RB </b>es un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">instrumento de emancipación</i>
que debe ir ligado a dos políticas tradicionales de la izquierda: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la RTT </i>y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el reconocimiento de un sindicalismo de clase</i>. Es decir, otra
política que tenga como eje la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">dignidad </b>de
los de abajo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Javier
Méndez-Vigo Hernández</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Bibliografía:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Laurent
Geffroy, </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Garantir
le revenu</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">. La Decouverte. MAUSS, Paris 2002</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">YannickVanderborht,
Philippe Van Parijs, </span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">L’allocationuniverselle</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">.
La Decouverte, Paris 2005</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Luis
Sanzo González, </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La política de garantías de ingresos en
Euskadi. Ekaina, Junio 2013</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">EguzkiUrteaga,
</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Las
políticas de Lucha contra la Pobreza y la exclusión en Francia: RMI, RSA, RGB.
IX Simposio Renta Básica</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Varios,
</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Un salario social
mínimo (garantizado) para todos</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Zona Abierta 46/47</b>. Madrid 1988</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-35883362424472643712016-07-11T01:05:00.001-07:002016-07-11T01:05:11.141-07:00POBREZA Y CAPITALISMO SENIL (2)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4uVyFMJgUb2hYO_9O5IShjBiXduTgh4HhihNpcfXidiF4srAvgBeqxkL3R-PE7Oh8BHznXzNfqHbzardl5N295h2dD-ebBiJ47hLT-Ev8DVtQ5UG6aHx_cFCfZ_8EpScAMcIf/s1600/Trabajador+%2528cadena%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4uVyFMJgUb2hYO_9O5IShjBiXduTgh4HhihNpcfXidiF4srAvgBeqxkL3R-PE7Oh8BHznXzNfqHbzardl5N295h2dD-ebBiJ47hLT-Ev8DVtQ5UG6aHx_cFCfZ_8EpScAMcIf/s320/Trabajador+%2528cadena%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:8.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:107%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“Al
igual que la burguesía, la clase obrera posee una estructura interna compleja y
que se mueve y se transforma todo el tiempo. Por eso habitan en su seno
experiencias muy disimiles, aunque algunas se transforman en dominantes”</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> [<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Eduardo Sartelli</b>]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">HACIA LA
DEGRADACIÓN DEL TRABAJO</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La
década de los 80 y 90 del siglo XX inicia un proceso de discusión en la que la
intelectualidad filosófica intenta convencernos de que entrábamos en el umbral
de la era del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">fin del trabajo</b>”. Sin embargo, la realidad estaba invisibilizando
de hecho un profundo ataque a las condiciones de vida del trabajador y un
retroceso en los derechos sociales. La realidad, como ya vio <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ErnestMandel</b> (Marx, la criseactuelle et
l’avenir du travailhumain) la clase obrera no desaparecía, sino todo lo
contrario sino “que su tendencia fundamental es la de un crecimiento de la
clase obrera a nivel mundial y en todos los continentes…”. Lo que en la
práctica sucedía no fue más que la aparición del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">paro de masas</i>. En el mismo artículo se proponía una alternativa
radical: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">una reducción radical a escala
internacional de la semana de trabajo sin reducción salarial</i>. Alternativa
que iba a quedar hecha trizas al final del siglo XX. Todo lo dicho no se puede
entender si no analizamos dos ejes de dicho último tercio de siglo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La
primera fue el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">asalto al Estado de Bienestar</i></b>, o por decirlo de otra forma: la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ruptura radical y unilateral </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del pacto keynesiano de posguerra por parte de
la burguesía internacional. Ruptura que comenzaría con los primeros gobiernos
conservadores, tanto en los Estados Unidos como en Inglaterra. Pero esto no
hubiera triunfado si la burguesía internacional no hubiera conseguido la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hegemonía ideológica y política</i>. Hecho
conseguido con el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">eurocomunismo”</i> en
los Partidos comunistas, o con el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">social-
liberalismo </i>o lo que conocemos como la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tercera
Vía </i>en los Partidos socialdemócratas. Triunfo ideológico que hizo que se
cuestionara el papel de los sindicatos o incluso el concepto mismo de clase
social. Desde dicha ideología se nos decía que la “lucha de clases había dejado
de existir” [Al menos G. Soros lo tiene más claro cuando dice “que claro que la
lucha de clases existe y que la están ganando”]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La
segunda fue la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">derrota del estalinismo</i></b> que a nivel geopolítico es el prólogo
para una “geografía del caos”, que comienza con la desarticulación de Estados
(como la Yugoslavia de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tito) o la Unión
Soviética. Desarticulación que va unida a una gran “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">acumulación por desposesión</i>” o una gran expropiación. La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">propiedad estatal</i> es apropiada por
capitalistas privados o por la ex burocracia convertida en la nueva burguesía.
Con dicha expropiación y con la entrada de China en el sistema capitalista, la
burguesía internacional ha formado una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fuerza
de trabajo mundializado</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El
capital busca al trabajo, pero a la vez construye su propio <i style="mso-bidi-font-style: normal;">espacio geográfico</i>. En los 80 en plena
crisis la burguesía inicia una nueva división internacional del trabajo. Es la
época que en España se inicia las primeras deslocalizaciones de empresas. Se
inicia la “desisndustralización” de la Península Ibérica. A la vezse arremete desde
la contratuactualidad central contra el movimiento obrero; por lo que desde la
década de los 90 el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sufrimiento social</i>
se ha convertido en algo cotidiano en las relaciones sociales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Si
nos remitimos al Reino de España, todo este proceso se ha dado en lo que hemos
venido a denominar la Transición. Las distinta [contra]<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reformas laborales </i>han servido para transformar el capitalismo
español. Hay que tener en cuenta el siguiente hecho: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">desde el punto de vista de la lucha de clases, quedará claro que las
medidas gubernamentales se han orientado del lado del capital contra el trabajo</i>”
[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Encarna Ruiz Galacho</b>]. Todas las
reformas laborales han servido para erosionar las condiciones de vida del
trabajo. Y fundamentalmente para introducir la “incertidumbre” y acabar con el
trabajo fijo. Especial fue la introducción de las <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ETTs</b>, empresas que introducen la precariedad y que supone un
torpedo en la línea de flotación del sindicalismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">POSTFORDISMO Y PARO
DE MASAS</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Con
la llegada al Gobierno de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tatchert</b> y
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Reagan</b> los neoconservadores inician
la contrarrevolución neoliberal, que les llevan a romper “unilateralmente” el
pacto keynesiano de postguerra. Y lo hacen mediante o desde la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">contractualidad central</i>. Dicha
contractualidad conseguiría arrebatar la hegemonía ideológica a la izquierd.
Desaparecen de la sociología términos como el de fuerza de trabajo, e incluso
el de empresario.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Todo
esto va acompañado de la recuperación de una práctica económica. Como bien dice
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">David Harvey</b>, el capital construye
constantemente su propio “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">espacio
geográfico</i>”: No hay que olvidar que en dicha época coincide con el primer
gobierno de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Felipe González</b> y con
ministros como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Carlos Sochaga</b>. Una
nueva división internacional del trabajo y el comienzo de las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">deslocalizaciones</i> que, en el Reino de
España comenzó con la siderurgia (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">AHV</b>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La
contractualidad central quebró las relaciones sociales e inició el ataque a las
condiciones materiales y sociales del Movimiento obrero.Es la respuesta del
movimiento obrero [de sus organizaciones] a las crisis del capitalismo y a este
asalto al Estado de bienestar las que nos han traído hasta estos lares. Incluso
las construcciones de nuestras relaciones laborales (en el Reino de España) o
el contenido del Régimen del 78 han supuesto los cimientos de dichas
relaciones. Hay que tener en la mente que la salida del Antiguo Régimen (la
Dictadura franquista) se realiza bajo el paraguas de los ciclos del capital
como son<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1976- 1982 y 1982- 1987.
Precisamente cuando el neoliberalismo realiza su ofensiva. ¿Por qué recordar
esto? Por la sencilla razón de que es en dicha época cuando apareció la gran
palabra que hasta el mismo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Belinguer</b>
y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eurocomunismo</i> aceptaron: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Austeridad</i></b>.
Ya en aquella época un economista marxista como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">E. Mandel</b> [“Le mouvementouvrierdevant la cise”] nos decía:
“Asistimos desde entonces a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">una ofensiva
de austeridad universal del gran capital contra los asalariados</i>. El
resultado probable de dicha ofensiva depende de la interacción entre cuatro
factores: las relaciones de fuerza objetivas entre las clases; el nivel de
organización, de competitividad y de consciencia de clase del proletariado, en
el momento en que se desencadene dicha ofensiva (…); las relaciones de las
organizaciones de masa del movimiento obrero, ante todo de los sindicatos, pero
también de los partidos tradicionales de masa, las relaciones de fuerza en el
seno del proletariado, entre los aparatos burocráticos de una parte, y la nueva
vanguardia obrera que ha surgido de lsa luchas de los diez últimos años”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El
neoliberalismo transformó la empresa capitalista; las relaciones de producción
y de clase. Comenzó el ataque a las condiciones materiales y sociales del
proletariado. Sustituyó el modelo productivo fordista “rompiendo
unilateralmente” el pacto keynesiano de postguerra. Su único objetivo fue el de
derrotar al movimiento obrero, para lo que fue necesario que se pudiera
erosionar y/ o terminar con los derechos sociales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">La
empresa capitalista debía transformarse; para lo que era preciso el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">individualizar” </i>las relaciones sociales.
Había que fijarse en el toyotismo japonés y en la teoría de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">recursos humanos</i> norteamericana. Se
buscaba el “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">hombre flexible</i></b> al servicio de la empresa. En la nueva empresa
la colectividad (sindicato) debería dejar de existir o bien quedar reducido a
la empresa; lo único que vale es el individuo. Por tanto, el contrato debería
realizarse entre el individuo y el patrono. Pero en dicha relación individual
siempre hay uno que tiene más fuerza que otro. Al fin y al cabo, todo queda
transformado en una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relación de poder</i>.
La empresa neoliberal nos conduce al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">despotismo</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Si
nos remitimos al Reino de España nos encontraremos con el hecho de que todo el
proceso que ha conducido a la individualización de la relación capital- trabajo,
produciendo una tercerización del mercado de trabajo. Por otro lado, se ha
profundizado una “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">financiarización de las
relaciones salariales</i>”. Todo el mercado de trabajo ha sido supeditado al
paraguas de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">flexibilidad</i> que ha
conllevado la “progresiva desregulación de las relaciones laborales y en la
instalación en el mercado laboral de una “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">cultura
de la precariedad</i>” [Pilar Ortiz García, “Flexibilidad laboral en el mercado
de trabajo español]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Para
algunos economistas esto ha hecho que la reestructuración de la fuerza de trabajo
española se encuentre condicionada por dinámicas sociotécnicasneotayloristas y,
en menor medida, postfordistas. Todo lo dicho ha servido para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">disciplinar</i> a la clase obrera, cosa que
se ha conseguido al diseñar lo que hoy conocemos como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trabajador flexible</i> (disponible, disciplinado y con lealtad a la
empresa); un trabajador que tiene un compromiso con la empresa y que puede
llegar a compartir la misma cultura empresarial, que no es más que la
competitividad a ultranza. Ahora bien, esto conllevaba la “derrota de la
colectividad” y un retroceso (por no decir desaparición) de los derechos
económicos y sociales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><b>Javier Méndez- Vigo</b> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></span></div>
Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-31836018159287241642016-04-03T00:51:00.002-07:002016-04-03T00:51:33.953-07:00POBREZA Y CAPITALISMO SENIL (1)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDJCEa8_QGUfuM809ptuJ9cxmKiIyeJdIBRSC2Yjo4a-xpy9gLjP_xll1iGbpxHLtEZG7IeOb1ZSol8r0L19yKrnMMtJhKV7Psnqd1CopIugiYyF8Eu6jxNBK0k3zstdfVy93O/s1600/explotacion+y+mendigo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDJCEa8_QGUfuM809ptuJ9cxmKiIyeJdIBRSC2Yjo4a-xpy9gLjP_xll1iGbpxHLtEZG7IeOb1ZSol8r0L19yKrnMMtJhKV7Psnqd1CopIugiYyF8Eu6jxNBK0k3zstdfVy93O/s320/explotacion+y+mendigo.jpg" width="320" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="false"
DefSemiHidden="false" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="372">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="header"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footer"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="index heading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="table of figures"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="envelope address"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="envelope return"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="footnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="line number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="page number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="endnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="endnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="table of authorities"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="macro"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="toa heading"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Bullet 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Number 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Closing"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Signature"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="List Continue 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Message Header"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Salutation"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Date"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text First Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text First Indent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Note Heading"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Body Text Indent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Block Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Hyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="FollowedHyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Document Map"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Plain Text"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="E-mail Signature"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Top of Form"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Bottom of Form"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal (Web)"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Acronym"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Address"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Cite"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Code"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Definition"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Keyboard"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Preformatted"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Sample"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Typewriter"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="HTML Variable"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Normal Table"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="annotation subject"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="No List"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Outline List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Simple 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Classic 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Colorful 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Columns 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Grid 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 4"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 5"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 7"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table List 8"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table 3D effects 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Contemporary"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Elegant"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Professional"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Subtle 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Subtle 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 2"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Web 3"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Balloon Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Table Theme"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" QFormat="true"
Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" QFormat="true"
Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" QFormat="true"
Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" QFormat="true"
Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" QFormat="true"
Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" QFormat="true"
Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" SemiHidden="true"
UnhideWhenUsed="true" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="41" Name="Plain Table 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="42" Name="Plain Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="43" Name="Plain Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="44" Name="Plain Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="45" Name="Plain Table 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="40" Name="Grid Table Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="Grid Table 1 Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="Grid Table 6 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="Grid Table 7 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="Grid Table 1 Light Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="Grid Table 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="Grid Table 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="Grid Table 4 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="Grid Table 5 Dark Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="Grid Table 6 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="Grid Table 7 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46" Name="List Table 1 Light"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51" Name="List Table 6 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52" Name="List Table 7 Colorful"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="46"
Name="List Table 1 Light Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="47" Name="List Table 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="48" Name="List Table 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="49" Name="List Table 4 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="50" Name="List Table 5 Dark Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="51"
Name="List Table 6 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="52"
Name="List Table 7 Colorful Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" SemiHidden="true" UnhideWhenUsed="true"
Name="Mention"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:8.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:107%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri",sans-serif;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Para el marxismo (o sea, para la ciencia) la
pobreza se identifica con la condición de obrero. Un pobre es un obrero. Si se
tiene trabajo que remunere el valor de su fuerza de trabajo, es decir, que le
permita sobrevivir, será un pobre virtual, si no tiene, será un “pobre real””</i>
[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Eduardo Sartelli</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La crisis sistémica ha
conllevado a un “paro de masas” y a la creación de una nueva categoría que se
denominan “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">trabajadores pobres</b>”.
Algo ha cambiado para que la pobreza se haya extendido hasta grados
inasumibles. Precisamente la pobreza actual no se puede desligar del paro
estructural que sufren las sociedades desarrolladas. Una pobreza que la
ideología dominante criminaliza y por consiguiente echa las culpas a aquellos
que la sufren</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ya en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renta básica y trabajo</i> afirmaba que “desde
el neoliberalismo lo de menos es la responsabilidad social”. Para el
neoliberalismo la responsabilidad social consiste en maximizar el beneficio, ya
que para la empresa este no es más que un instrumento del accionista, que es
no- propietario. No podemos olvidar que dicha ideología ha construido su propia
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">neolengua</b> donde al “individualizar”
las relaciones sociales ya no se habla ni siquiera del trabajador, sino que se
introducen términos como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capital humano</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por otra parte, cuando
habla de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liberalización</i> no está
hablando más que nos decían aquellos defensores del liberalismo económico del
siglo XVIII. Pero aquel liberalismo, que pudo ser progresista en sus comienzos,
en la época del “capitalismo senil” no puede significar otra cosa que la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">desregulación</i> del mercado de trabajo y a
la vez el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">debilitamiento</i> del poder
sindical.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¡QUÉ
MERCANCÍA?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El capitalismo es un
sistema económico que consiste en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la
producción y venta de mercancías para sacar un beneficio</i>. Veamos solo la
primera parte del enunciado. Y nos encontramos con la realidad de que las
“mercancías” no se producen sola. Un coche, un avión, un reloj no se
“autoproduce”, sino que necesita de alguien que lo produzca. Este ser (que no
es capital humano) es una persona que tiene la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">capacidad de trabajo</i>”; con la salvedad de que para que esto ocurra
se necesita del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capital </i>que lo
contrate. Siguiendo a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Eduardo Sartelli</b>
nos encontramos que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">el capitalista
contratará al obrero para realizar su actividad (trabajar) con sus (del
capitalista) medios de producción. Ese contrato incluye una compra-venta: el
obrero vende al capitalista una cantidad determinada de su <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">capacidad de trabajo</b>, no su trabajo, que es el resultado de la
actividad de trabajar y pertenece al capitalista porque compra todos los
elementos necesarios: los medios de producción, pero también la capacidad para
trabajar</i>”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A esta “capacidad de
trabajo” es a la que denominamos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fuerza
de Trabajo</b>. El capital (sea privado o público) no compra trabajo, sino que
compra la “capacidad de trabajo”; es decir compra la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fuerza de trabajo </i>para que produzca mercancías. Es una falacia el
hecho de que el trabajo [asalariado] sea algo que no dependa de las relaciones
sociales. Y en consecuencia la “administración pública” que sustituye el papel
del empresario, lo que está haciendo no es otra cosa que “competir” con el
capitalista con todo lo que esto conlleva. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El liberalismo clásico
(Loke) y por tanto toda la ideología revolucionaria burguesa propugnaba <i style="mso-bidi-font-style: normal;">igualdad </i>y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">libertad</i> (en el frontispicio de la revolución americana y francesa
se nos decía que “todos nacemos libres e iguales”) y se construía la teoría del
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">contrato</i>. De aquí que a nivel
económico se nos presentaba que en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mercado
</i>contrataban dos personas libres y que era el mercado el que conseguía el
equilibrio. Ni que decir como ha quedado dicha concepción en la ideología
neoliberal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Es verdad, nuestras
sociedades se basan en el contrato. Ahora bien, situación queda coja en los
términos que relatamos. Porque además del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mercado
</i>se da lo que conocemos como la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">organización</i>.
Como ya dije en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renta Básica y trabajo</i>
nuestras sociedades funcionan a partir de una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">contractualidad</i></b> que asume
una dualidad: la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">individualidad </i>y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">entre- todos</i> (como bien desarrolla <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jacques Bidet</b>). Sin embargo, lo que me
interesa con esto es defender el hecho de que las “relaciones no se dan entre
iguales”, o, dicho de otra forma: que las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relaciones
son asimétricas</i>. Que frente a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">contractualidad
interindividual </i>que es la que se produce en el contrato entre individuo y
empresario, existe una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">contractualidad
central </i>que se superpone y determina a la otra. Por tanto, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relación salarial </i>entraría dentro de
estas coordenadas. Es decir, que, si bien “el trabajador y el capitalista son
hombres libres e iguales a nivel interindividual, la relación nunca es
simétrica, sino más bien asimétrica”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">PARO
DE MASAS Y POBREZA</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A partir de los 80 el EB
y, por lo tanto, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pacto keynesiano</i>
que lo sustenta, recibe un duro golpe y es sustituido por otro tipo de política
económica (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">monetarista</i>). Pero para
que se produjera el triunfo de dicha política entre otras cosas era necesario
que el proletariado fuera derrotado. La venganza de Tatcher después de la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Huelga de los mineros” </i>es el inicio para
la conquista de la hegemonía político y cultural de lo que hoy conocemos como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">neoliberalismo</i></b>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El capitalismo va
construyendo su propio “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">espacio
geográfico</i>”. ¿qué estamos diciendo? Tan solo me remito al caso español. La década
de los 80 se estabiliza el EB. Un Estado débil y que se se construye a partir
de un pacto social a la salida de una dictadura. Un Estado que se construye
cuando en toda Europa se estaba produciendo precisamente un asalto a los
cimientos del mismo. En dicha época el capitalismo europeo se enmarca en una
nueva <i style="mso-bidi-font-style: normal;">división internacional del trabajo</i>.
Dicho hecho supone en el Estado español una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">desindustrialización</i></b>,
cuyo caso más fragante fue el cierre de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">AHM</b>.
Se desindustrializa grandes regiones convirtiéndolas en un eral.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A la vez el capitalismo
internacional divide al Movimiento Obrero. El capitalismo busca otro nuevo
modelo productivo. Es lo que se conoce en economía como la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">flexibilidad</i>. Otro termino maravilloso de la nueva neolengua. Un
término que podemos definir como “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la
supresión de todas las coacciones legales y de todas las rigideces sociales, la
relación de todas las prácticas colectivas, e individuales con el único fin de
volver más fluido y más rápido el proceso de reproducción del capital, al que
en adelante nada debe obstaculizar</i>” [BHIR]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El capitalismo quiere un
trabajador <i style="mso-bidi-font-style: normal;">flexible</i>, pero esto
significa incertidumbre y el pacto keynesiano (basado en una serie de derechos)
lo hacía imposible. Fue preciso acabar con esos derechos y volver a
“mercantilizar” la fuerza de trabajo. Volveremos más adelante sobre esto. Lo
que interesa ahora es afirmar que con lo dicho se estaba lanzando un torpedo en
la línea de flotación de las relaciones sociales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Con la flexibilización
del trabajo se consigue que el colectivo de los trabajadores estalle y que su
segmentación se agrave. Lo que se consigue con el nuevo modelo es la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fragmentación de la clase obrera</i> que
lleva a distinguir tres grupos de trabajadores: a) El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">núcleo central</i></b> que es
relativamente estable, cualificado, bien remunerado; b) la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">periferia </i></b>que comporta
dos grupos, los asalariados a tiempo completo y poco cualificados y la masa
flotante de “precarizados” Pero esta nueva política económica implementada
desde las instituciones (contractualidad central) exige un derecho positivo que
lo legalice. Exige que el mercado de trabajo no tenga trabas…….</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Javier
Méndez- Vigo</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-21365038665108034862016-03-17T13:09:00.000-07:002016-03-17T13:09:40.983-07:00REPARTIR LA MISERIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdIJtdUQ-h4O5vV5-tpmMDam0hyGJ2NgI_yUxkkvT_zqZaTx6jrbR63aWzrIHC77eu4oZ-e5CO2WhpUfGpkWNt1HH4trgy4QOuEgze2QeqHrCoBSzpYOXaKla_SdxbjTE0ULsO/s1600/precariedad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="124" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdIJtdUQ-h4O5vV5-tpmMDam0hyGJ2NgI_yUxkkvT_zqZaTx6jrbR63aWzrIHC77eu4oZ-e5CO2WhpUfGpkWNt1HH4trgy4QOuEgze2QeqHrCoBSzpYOXaKla_SdxbjTE0ULsO/s320/precariedad.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“<i>El capital busca siempre acelerar la competencia entre los
trabajadores. Cuando no llega con el proceso de innovación, apela a la
inmigración: combate a sus obreros con los obreros extranjeros</i>” [<b>Eduardo Sartelli</b>]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Releyendo a <b>PièrreLarrouturou</b> uno se puede
preguntar dónde están las grandes reivindicaciones y/o conquistas del
Movimiento Obrero del último cuarto de Siglo. En la década de los 80-90 los
gobiernos socialdemócratas, en particular en Francia hablaban del “Reparto de
Tiempo de Trabajo”; es decir de las <i>35
horas</i>, sin olvidar que dicha propuesta iba vinculada a las <b><i>Rentas
Mínimas de Inserción</i></b>. Sin embargo, <b>PièrreLarrouturou</b>
pedía incluso salir de las 35 horas y defendía la “semana de cuatro días”. Para
Pièrre“<i>era necesario reducir el número de
las jornadas trabajadas y no solamente el número de horas</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hacia
el Paro de Masas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El caso español es
fundamental para adentrarnos en la problemática actual. La década de los
ochenta es la década de afianzamiento de nuestro Estado de Bienestar y de
nuestra entrada en la Unión Europea y por tanto en el mercado internacional.
Primero hay que partir del hecho de que el EB se construye mediante un “pacto”
entre el Antiguo Régimen y los Partidos de la Izquierda tradicional (la <b><i>socialdemocracia</i></b>
y el <b><i>Eurocomunismo</i></b>),
de dicho pacto sale el <i>régimen del 78</i>
y un EB débil. Y la entrada en la UE se realiza en medio de una crisis
económica y en el momento en que en Europa se produce una nueva “división
social del trabajo”. Dicha división tenía como objetivo la
“desindustrialización” de España. Son los años del Gobierno Solchaga, cuando se
cierran los <b>AHM</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La revista <b>Comunismo</b> de la ex <i>LCR</i> tiene varios artículos que describen perfectamente lo que
estamos diciendo. Simplemente me interesa destacar uno en el que habla sobre
las “reestructuraciones sectoriales” donde se decía que “<i>todas las reestructuraciones sectoriales suponen para los trabajadores,
desempleo, congelación salarial, movilidad de plantilla, aumentos de
productividad, etc. En este sentido, los trabajadores no deben caer en la
trampa que le tiende la patronal y las direcciones reformistas de los
sindicatos y que lleva a embellecer los planes de reestructuración sectoriales
como más racionales, más humanos, et.</i>” [<b>Comunismo nº6</b>]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Nuestro EB se
constituye precisamente en el momento en el que los dos primeros gobiernos
neoconservadores y neoliberales iniciaban el asalto a las conquistas sociales y
al debilitamiento del EB a nivel internacional. Aún tendría que pasar algo
crucial desde nuestro punto de vista, que ocurriría en la década de los 90: la <i>derrota del estalinismo</i>. Derrota que
supondría una quiebra ideológica; pero que ha sido importantísima para que el
capitalismo iniciara una nueva fase de internacionalización. Derrota que
conllevaba dos objetivos a cumplir: 1)<i>
una apropiación ilimitada de los recursos</i> posible gracias a la <b><i>privatización
</i></b>de la <i>propiedad colectiva</i>, 2)
y como resulta de lo dicho una creación de una <b><i>fuerza de trabajo mundializada</i></b>.
Hechos que permiten a principios de este siglo el tener un “<i>ejército de reserva”</i> inmenso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pero además, en la
década de los 90, quedaba un nuevo impulso: los <i>Tratados de Libre Comercio</i> (los antecedentes del <b>TTIP</b>). Todo esto, como dicen algunos
economistas, ha transformado profundamente la estructura económica de los
países capitalistas; creando además una nueva clase obrera. Estos Tratados han
servido, y no tienen por qué dejar de hacerlo en una <i>asalaración</i> de otras capas. Hablando de México después de la firma
en los 90 del <i>Tratado del Libre Comercio</i>
“la tasa de salarización (la proporción de asalariados en el empleo) aumenta de
forma continua, pasando del 33% al 42% en el curso de los últimos 20 años”.
Pero para llegar a este hecho es preciso la “colaboración de clases”. Siguiendo
el ejemplo de México nos encontramos con que “la clase obrera, si bien
protagonizó luchas locales contra la ofensiva neoliberal, vio como pasaba por
encima la aplanadora neoliberal con la complicidad de sus direcciones” [<b>Jimena Vergara</b>, La clase oculta]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El objetivo de todas
estas políticas ha supuesto la desaparición de la “clase media”, es decir la <i>creciente proletarización de la población</i>
mediante rebajas salariales se consigue que aquellas capas que vivían bien
acaben teniendo las mismas condiciones de trabajo que la de la clase
trabajadora. Y esta política se comenzó a compartir por parte de los Gobiernos
de Felipe González.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Una
Sociedad posfordista; ¡hacia los salarios bajos!</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Un cambio en el modelo
productivo, un nuevo tipo de empresas, pero al mismo tiempo había que terminar
con las conquistas sociales. Y en esto ha tenido que ver mucho los aspectos
institucionales. Es decir, que ha sido preciso que la reseestructuración
productiva tenga el soporte institucional. Desde el liberalismo económico y
desde el neoliberalismo se nos dice que los individuos “se contratan
libremente” en el mercado. El neoliberalismo ha ido todavía más lejos.
Partiendo de una <i>lógica malthusiana</i>
pervierte el lenguaje. Su gran triunfo (lo digo por el hecho de que ha hecho
mella en la ideología socialdemócrata, convirtiendo a la dirección en <i>social-liberal</i>) ha sido instaurar una <i>neolengua</i> sustituyendo los términos del
lenguaje marxista. Ya no se habla de fuerza de trabajo; sino que el
neoliberalismo habla de <i>capital humano</i>
y dice que precisamente dicho capital es su propiedad. Ahora bien el <i>capital</i> arriesga cuando va al mercado;
sin embargo el <i>capital humano</i> (la
fuerza de trabajo) no arriesga, ya que a veces se acomoda al vivir del Estado.
Conclusión: dicho capital humano juega con ventaja y por consiguiente hay que
quitarle dicha ventaja para que arriesgue.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Lo que olvida dicha
ideología conservadora es que las relaciones son <i>asimétricas</i> no se producen en igualdad. Sino que lo mismo que se da
una <i>contractualidad interindividual</i>
entre el capital y el trabajador, existe también una <i>contractualidad central</i> que positiviza y sanciona las leyes que
estructuran el mercado de trabajo y al mismo tiempo estructuran las sociedades
capitalistas. ¡Una vez envuelta la realidad en una nueva ideología! Se puede
dar una vuelta de tuerca en la explotación. Y es lo que se hace con el <b>postfordismo<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En el Estado español
nos hemos encontrado que a lo largo del último cuarto de siglo nos hemos
convertido en una <i>sociedad de servicios</i>,
basada en el <i>trabajo flexible</i> y en la
temporalidad de los contrataos. Una forma sibilina por parte de la patronal ha
sido el introducir la subcontratas. Pero para esto fue necesario (desde la
contractualidad central) el institucionalizar la “nueva trata de personas”: las
<b>ETTs</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hay que tener en cuenta
el hecho que el pacto keynesiano de postguerra supuso una serie de derechos y
una economía basada en la <i>cogestión</i>;
lo cual hacía que se caminara hacia una sociedad de pleno empleo. El trabajador
se encontraba en una situación “segura”, donde si alguna vez caía en paro era
por problemas técnico y tenía la vida asegura. Sin embargo, lo que ha venido a
denominarse la “<i>acumulación flexible</i>”
[<b>David Harvey</b>] que la economía se
enfrente con las rigideces del fordismo y se apela a la <i>flexibilidad laboral</i> y esto “implica altos niveles de <i>desempleo estructural</i> y reconstrucción
de calificaciones, módicos aumentos (si los hay) en el salario real y el <i>retroceso del poder sindical</i>” [<b>David Harvey,</b><i>La condición de la posmodernidad</i>]. Desde el Estado (las distintas
[contra]reformas se establece la <i>subcontratación
organizada</i> para repartir la miseria y para rebajar el salario. Con lo que
se lanza un torpedo a la línea de flotación de las relaciones de producción que
se daban en el fordismo. Lo que ahora se necesita es el trabajador por horas e
incluso el trabajo contratado a cero horas (es decir a disposición total de
laempresa)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En el Estado español
esto se consigue el las [contra] reformas llevadas a cabo a lo largo de la
década de los noventa. A partir de lo dicho se consigue un mercado de trabajo <i>dualizado</i> lo que lleva al riesgo de <i>pobreza </i>y<i>exclusión social</i>. Desde entonces estamos en un ciclo cerrado donde
las políticas se retroalimentan. Las distintas reformas de esta década
pretendían crear empleo. Pero era empleo adecuado a las condiciones de la
política económica neoliberal, lo que conllevaba la <i>desregulación </i>del mercado de trabajo mediante la instauración de
una cultura de la precariedad y una progresiva individualización de las
relaciones laborales<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Javier
Méndez- Vigo Hernández<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><o:p></o:p></span></b></div>
Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-16744785540041409052015-12-07T09:51:00.001-08:002015-12-07T09:51:26.410-08:00¡TRABAJAD, TRABAJAD MALDITOS!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvsOzsdfsclpw8r6PoboL3ZWbIPUVJyXDX4HG-hNKyXZiIEoXG7fvIxQ-TBJLKTXBhIws1TkJKXh4e4OBlDCPCH4Xx58glHnufE8heJ74XAvS4PUBcRpeb27CLEoSrDrDgZiMa/s1600/Precario.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvsOzsdfsclpw8r6PoboL3ZWbIPUVJyXDX4HG-hNKyXZiIEoXG7fvIxQ-TBJLKTXBhIws1TkJKXh4e4OBlDCPCH4Xx58glHnufE8heJ74XAvS4PUBcRpeb27CLEoSrDrDgZiMa/s1600/Precario.jpg" /></a></div>
<br />
"<i>Y Yahvéh setenció a Adán: Ganarás el pan con el sudor de tu </i><br />
<i> frente"</i> [El Génesis]<br />
<br />
A uno le viene a la mente una de las mejores escenas del cine. Aquella en la que un <i>trabajador alienado </i>y <i>cosificado </i>(<b>Charlot</b>) se equivoca, rompe la rutina, se vuelve loco y es tragado por la máquina. El progreso tecnológico acaba con el obrero, el despido sin indemnización por parte del empresario. El vagabundo, el <i>miserable</i> es zambullido en la invisibilidad hasta que cae en sus manos el trapo rojo que alzado al aire se convierte en la "bandera roja" de la libertad. La verdad, otros tiempos en una sociedad donde las cosas estaban claras y donde a pesar de todo el movimiento obrero podía alzar la voz.<br />
Hoy las cosas se ven de otro modo. El trabajador es concebido como <i>capital humano</i> que se "ha de arriesgar". Pero en el fondo se mire desde la derecha o desde la izquierda lo que sobre sale es una ética que convierte un derecho en un debe.<br />
<br />
<b>Ética del trabajo</b><br />
<b><br /></b>
El capitalismo en sus inicios, gracias al protestantismo desarrolla una ética mediante la cual el ser humano se salvará por sus obras (<b>calvinismo</b>). Es sintomático que esta ética va a ser asumida por todos, derechas o izquierdas. ¡Cuantas veces hemos oído aquella frase de que el que <i>no trabaje que no coma</i>! Los excesos de dicha ética llevan a forzar al trabajador. A uno no se le olvida que el frontispicio del campo de exterminio nazi recibía a los judíos con la frase de que "<i>el trabajo dignifica al hombre</i>". Pero tampoco se nos olvida que el <b>hombre nuevo</b> del <i>estalinismo</i> se encontraba también en el trabajo (del gulag). Quisiera citar aquí a uno de los supervivientes de aquél infierno en una de sus obras más maravillosa: "<i>La primera ilusión quedaba pronto enterrada. Era esta la quimera del trabajo, de ese mismo trabajo sobre el que los portones de todos los campos rezaba, obligatoria según el reglamento de prisiones, la inscricipción. HONOR Y GLORIA AL TRABAJO, EJEMPLO DE ENTREGA Y HEROISMO. Cuando el campo lo único que podía inculcar era odio y repulsión hacia cualquier trabajo</i>" (<b>Varlam Shalámov,</b><i> Relatos de Kolima</i>).<br />
La verdad es que todo esto queda muy lejos de las tesis <b>marxistas</b> cuyo objetivo no es otra cosa que la <i style="font-weight: bold;">abolición del trabajo asalariado</i>. Lejos de estas tesis quedan algunas propuestas que se consideran modernas; entre otras cosas porque no rompen con la <i>lógica productivista</i> y al mismo tiempo se olvidan de que cuando el Estado y/o municipio se convierten en empresarios están haciendo la <i>competencia </i> al capital privado en la <i>extracción de la plusvalía</i>.<br />
La <i style="font-weight: bold;">ética marxista</i> se basa en la liberación y emancipación. Es decir en abolir las condiciones que llevan a la explotación del proletariado y en la apropiación del trabajo excedente. Esto pasa por lo que explicaba muy bien el yerno de Marx: por el <i>derecho a la pereza</i>. La lucha por las ocho horas (qué lejos). Y por caminar hacia una sociedad donde el trabajo libere.<br />
Quizás el problema resida en que confundimos el trabajo con el <i>empleo asalariado</i>. ¡No queremos trabajar en ciertas condiciones que denigran a la persona! El trabajo es una categoría esencial. Como dirá <b>Agnes Heller</b>, es la <i>esencia genérica </i>del ser humano. Más bien, como defendió <b>G. Lukács</b> en su última obra -no traducida- <i>La Ontología del Ser Social</i>, <b>el trabajo</b> es la <i>categoría ontológica </i> central. Sin el trabajo el ser humano dejaría de existir, tal como ha sido su evolución. Y en esto, tanto <b>Heller</b> como <b>Lukács</b> no hace más que seguir los pasos de <b>Engels</b> y de la antropología. Ahora bien cada formación social desarrolla su propia especificidad. Y el capitalismo ha afianzado la categoría del <i>trabajo asalariado</i> que se basa en la <b>explotación </b>y dominación<br />
<br />
<b>¿Trabajo?</b><br />
<b><br /></b>
"<i>El que quiera que no trabaje, pero no tendrá derechos</i>" Esto me decía un "marxista" en una discusión. Estupendo. ¿Pero qué es el trabajo? Creo que este marxista me retrotraía al gran <b>A. Smith</b> o al gran <b>D. Ricardo</b> a los cuales estimaba el mismo <b>Marx </b> a pesar de superarlos. Pero aquello no era lo que pensaban o defendían tanto <b>Marx </b> como <b>Engels</b>. Se vuele a confundir trabajo con el producto. Habrá que volverlo a decir: lo que compra el capitalista /empresario no es el resultado de la producción que es el trabajo realizado; lo que se compra es la <i>capacidad de trabajar </i>que tiene cierta persona que deviene por tanto una <i>mercancía </i>más que compra el capitalista y que se le domina <i style="font-weight: bold;">fuerza de trabajo</i>.<br />
Por consiguiente, el capitalismo sólo se remite al <i>trabajo asalariado</i> es decir, a toda aquella mercancía de la que puede extraer <i>plusvalía</i>. Es decir la fuerza de trabajo es una "mercancía que utiliza" el capital. Y en momentos de crisis, como el final de la Segunda Guerra Mundial o incluso en los treinta es el Estado el que se convierte en empresario. Pero como competidor propone sus propia condiciones<br />
Y en las condiciones en las que el Estado se convierte en capital que ocurre. Sólo es posible en momentos en que hay situaciones excepcionales como la <i>crisi del 29</i> de la que salen los USA mediante el <b>New Deal</b> y mediante un <i>keynesianismo militar</i>..... Pero estamos en otra época en la que las perspectivas son la deriva hacia el <i>trabajo esclavo</i> y hacia una <i>barbarie</i> donde lo único que le importa a este capitalismo es la mercantilización de la vida. Para este tipo de capitalismo el trabajo como hemos conocido hasta ahora es una inmundicia. Pero sobre esto volveremos.<br />
<br />
<b>Javier Méndez-Vigo</b>Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-90846883567962609782015-10-23T09:44:00.000-07:002015-10-23T09:44:12.400-07:00ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA RB<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjchaOxXFE5lt_qGA9NCsAhB6rVObHMXTs1xSXwXKdB_68IWNIGXX0KxAEGq8KhSwPBPs0tty8pKiCmCciY52exparQJ7kcCC_o9mXqboXcMhrEmNV9UJ9JPA4dxbhXDEGqCHqW/s1600/RB+y+deshaucios.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjchaOxXFE5lt_qGA9NCsAhB6rVObHMXTs1xSXwXKdB_68IWNIGXX0KxAEGq8KhSwPBPs0tty8pKiCmCciY52exparQJ7kcCC_o9mXqboXcMhrEmNV9UJ9JPA4dxbhXDEGqCHqW/s320/RB+y+deshaucios.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Cada cierto tiempo salta a la luz determinadas objecciones a la <b>RB, </b>creando <i>confusionismo ético-político y filosófico</i>. Tesis como la que "no es viable", "no es justa", o la que es una propuesta que incita a la <i>vagancia</i> [<i style="font-weight: bold;">parasitismo</i>] son contrapuestas desde los primeros tiempos en que apareció dicha propuesta (allá por la década de los 80 del siglo pasado). Es sintomático además la existencia de cierto "<i>desprecio</i>" por parte de otras propuestas hacia la <i>conquista de un derecho</i> como es el <i style="font-weight: bold;">derecho a una RB de ciudadanía</i>.<br />
Los que defendemos la conquista de este derecho consideramos que el tenerlo no sería la panacea para acabar con todos los sufrimientos de un sistema económico injusto (pero al menos acabaría con la <b>pobreza</b>). El tener dicho derecho no supondría la salida de ningún genio de alguna lámpara maravillosa que nos concediera dicho deseo. <b>LA RB ES UN DERECHO A CONQUISTAR</b>;<i> un nuevo derecho político y económico- social</i>. Por consiguiente sería una medida más que debe ir <b>vinculada</b> a un programa político- económico radical que permita la "transformación social". A partir de lo dicho algunas consideraciones:<br />
<b>1) La RB no es una propuesta religiosa</b> como opinan algunos, salida de la Iglesia. Hay que tener en cuenta que el el capitalismo se basa en la "<b>ética del trabajo"</b>. En el frontispicio de un "campo de exterminio nazi" existía la siguiente leyenda: ·<i>el trabajo dignifica al hombre". </i>Tampo hay que olvidar que el "<i>Hombre nuevo</i>" del estalinismo residía en el <b>trabajo</b> (del Goulag) No quiero profundizar, tan sólo afirmar que todo sistema que se basa en la "<i>lógica productivista</i>" tiene una concepción antropológica parecida. Además la RB no es una propuesta de derechas o de izquierda (lo que no quita que existan ambas lecturas. Acusarla de derechas es lo mismo que si yo quisiera acusar a la propuesta del <i>Trabajo Garantizado</i> (<b>TG) </b>de ser una propuesta de derechas, por el mero hecho de que en la contemporaneidad fue propuesta en el <i>New Deal </i> del Presidente <b>Roosevelt</b> que serviría para <i>apuntalar </i> el sistema económico capitalista después de la Depresión de 1929. [<b>Yanis Varoufakis,</b> <i>El Minotauro global</i>]. Por mi parte no caeré en este tipo de demagogia. Pero lo que si hay que decir es que la RB es un <i>derecho burgués</i> que dirigentes de la burguesía revolucionaria como <b>T. Paine</b> y <b>Robespierre</b> defendieron ( como <i>derecho a la existencia</i>); un derecho burgués que la actual burguesía decante y senil ni quiere ni puede conceder. Como derecho hay que conquistarlo. Además desde mi perspectiva tanto la RB como el TG son propuestas complementarias que necesitarían ir vinculadas a un <i>programa de transformación radical</i> que permita un cambio de sistema.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEuMFeZJylQBewv7hpQi6g9n2j_1xkZpJXklQ8BDEye9ZkvQWmUimVgZalFUP203InrZ1iZE3JQyykziaRmaxRhMaC7xBNfio3sWcY5GVCef1TjMWZG1lbfw4zMSmbWMQdO-U_/s1600/RB+y+pobreza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEuMFeZJylQBewv7hpQi6g9n2j_1xkZpJXklQ8BDEye9ZkvQWmUimVgZalFUP203InrZ1iZE3JQyykziaRmaxRhMaC7xBNfio3sWcY5GVCef1TjMWZG1lbfw4zMSmbWMQdO-U_/s320/RB+y+pobreza.jpg" width="320" /></a></div>
<b>2) La RB no tiene nada que ver con la teoría del "fin del trabajo"</b><br />
Ya en la <i>Renta básica y el trabajo</i> delimité los errores que comete aquellos que realizan dicha identificación. Aquí sólo quiero decir dos cosas: a) el <b>trabajo</b> es una <i>categoría </i> central de la <i>ontología del ser social</i>- es decir sin la categoría del trabajo no se puede entender la evolución humana. Ahora bien una cosa es el <i>trabajo</i> y otra muy distinta es el <i>trabajo asalariado</i> que conlleva irremediablemente la explotación y la alienación del trabajador. La <b>RB</b> sienta los cimientos para romper con la <i>lógica salaria</i> (no para el fin del trabajo) y para conseguir lo que <b>Paul Lafargue </b> defendía en su opúsculo "<i>El derecho a la pereza</i>". Pero lo dicho no es posible si la RB básica no va unida a una de las reivindicaciones clásicas del Movimiento obrero y que no es otra que la <i>Reducción del Tiempo de Trabajo<b> sin rebaja salarial</b></i><br />
<b>3) La RB es un instrumento de emancipación para las clases populares</b>.<br />
No es un derecho que incite a la vagancia e históricamente ha ocurrido todo lo contrario en los experimentos realizado como en determinadas regiones de la India, donde el experimento consiguió que se acabara con el alcoholismo, el maltrato y se consiguió un "modelo cooperativista", ¿Por qué decimos que es un instrumento de emancipación? Porque supondría una <i>libertad real</i>. Pero además en un Estado como el Reino de España donde la "componenda" de la Transición (1978) supuso que en nuestra Consititución no se reconozca la Huelga de Solidaridad ni las "cajas de resistencia", la RB sería una gran instrumento para no caer en el chantaje de las direcciones sindicales cuando firman algo en contra de los intereses del Movimiento obrero....<br />
<b>Javier Méndez-Vigo</b><br />
<br />Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-16354465945613169562015-07-27T08:44:00.002-07:002016-12-14T09:38:21.649-08:00ACOTACIONES A LA PROPUESTA DEL IMV<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipk9drWbxN-JjSVRs_59utijXCFLv4XK6OIleJXWWiM6aAmwaSQrKTy6giuQSE66fZ3VQ9NOGtBXWvtenPQF1Sd83ux5Ed3y7OkxI2x-eeaacgebbuWeJGg0Py8aqqwBNOkUl_/s1600/miseria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipk9drWbxN-JjSVRs_59utijXCFLv4XK6OIleJXWWiM6aAmwaSQrKTy6giuQSE66fZ3VQ9NOGtBXWvtenPQF1Sd83ux5Ed3y7OkxI2x-eeaacgebbuWeJGg0Py8aqqwBNOkUl_/s320/miseria.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif";">“<i>… Y especialmente chocante que se quiera
revitalizar ahora las rentas mínimas de inserción que han mostrado
abundantemente sus deficiencias y hay materiales acumulados al respecto</i>” [<b>Jordi Arcarons- Daniel Raventós- Lluis
Torrens</b>]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como
la “<b>RB</b>
no es viable ni justa” hay que volver a
las <b>Rentas Mínimas </b> aunque reciban otro nombre. Primero la <i>ILP de CCOO/UGT</i> y ahora la propuesta del
<i>Ingreso Mínimo Vital (</i><b>IMV</b>). Atrás queda todo el auge que
cogió la propuesta de la <b>RB</b>, gracias
al aldabonazo de las Europeas por parte de <b>PODEMOS</b>.
Pero desde aquél programa hasta el actualmente propuesto por los “sabios” se ha dado un salto en el vacío,
camino de la <i>moderación</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se
acusa a los defensores de la <b>RB</b> de <i>radicalidad</i>, cuando lo único que
pretendemos es la instauración de un <i>derecho
burgués</i>: el <b>derecho a la existencia</b>.
Un derecho que la “burguesía
revolucionaria (<b>Paine</b>, <b>Robespièrre</b>) trataron de proporcionar.
El problema radica en que la burguesía senil y tardía actual ni quiere ni desea
proporcionarlo. ¡La conquista de un derecho no es radicalidad!, si acaso es
simplemente la <i>lucha por la justicia
social</i>. Sin embargo, radicalidad es el austericidio y la política de
recortes sociales que nos lleva a la miseria, pobreza e incluso a suicidio por
parte de las clases populares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Por
qué hablamos de una vuelta a las Rentas Mínimas? <por 80="" 90="" a="" ahora="" b="" bien="" cadas="" con="" d="" de="" del="" dicha="" econ="" el="" en="" esta="" europea="" fue="" hecho="" iba="" izquierda:="" la="" las="" los="" mico="" nbsp="" para="" paradigm="" pasado.="" principalmente="" programa="" propuesta="" que="" salvedad="" siglo="" socialdemocracia="" tica="" un="" una="" vinculada="" y="">la Reducción del Tiempo de Trabajo</por></span></div>
. La
realidad fue que la conquista de la
“hegemonía” tanto cultural como económica y política por parte del <b>neoliberalismo</b> conllevó una política
económica de corte monetarista que impide de fato las políticas sociales.<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dicha
política monetarista y neoliberal “culpabiliza” al trabajador y criminaliza
cualquier movimiento social. Por eso fue una batalla decisiva y fundamental el
ataque al salario indirecto y posterior victoria de la postura monetarista. El
obrero es culpable de su situación y por consiguiente, el Estado ha de dejar de
ayudarle. Por ende, lo que en principio era viable dejó de serlo, y las <b>RMI</b> quedaron en nada. Y si además esta
política monetarista transfoma el mercado de trabajo haciéndolo más <i>flexible</i> y <i>precario</i> desaparece toda política social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Quiere
esto decir que los defensores de la <b>RB</b>
estemos en contra de las Rentas Mínimas?
<b>No</b>, si intentan acabar con la
pobreza o si van ligadas a programas de transformación de la realidad. El
problema radica en que al ser <i>débiles</i>
no llegan a superar dos tipos de <i>trampas</i>:
la <i>trampa del paro</i> y la <i>trampa de la pobreza</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En qué consiste el Ingreso Mínimo Vital (IMV)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En
un artículo publicado en <b>El Pais </b>(26/06/2015)
<b>Pedro Sanchez</b> nos dice que “<i>Ingreso
Mínimo Vital en nada se parece a otras propuestas que plantean rentas mínimas
para todos los ciudadanos, sino que está enfocado en aquellas familias que peor
están pasando</i>” ¡Bendito lenguaje! Si porque se confunde Renta Mínima con
RB, y digo esto ya que las <b>RMI</b>
(únicas existentes) nos remiten a la <i>unidad
familiar</i>; mientras que la <b>RB</b> es
la única que propugna un <i>derecho de
ciudadanía</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Veamos
pues que es el <b>IMV</b>. Este sería “<i>una
prestación por situación de necesidad: personas o familias sin ingresos que no
perciban ninguna prestación</i>”. Cuyo montante sería de <b>426€</b>, más otras prestaciones (por hijos). No es una renta sino una <b>prestación</b>. Y si me voy a la <b>RAE</b> me encuentro con la siguiente definición:
“cosa o servicio que alguien recibe o debe recibir de otra persona en virtud de
un contrato o d una obligación legal”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cosa
muy distinta del significado de derecho y más de un derecho de ciudadanía. Por
tanto toda prestación supone una obligación. Es verdad que desde que asumió la
SG del PSOE <b>Pedro Sanchez</b> nunca ha
sido partidario de una <b>RB</b>, por
considerarla “no viable” y “no justa”. Ahora le añade el “gran rechazo social; como si esto fuera una
excusa. ¡Hasta gente de bien estuvo en contra de las sufragistas!, pero gracias a la <i>terquedad</i> y la <b>lucha</b> se pueden conseguir los derechos. Pero volvamos a nuestra
cuestión. Como la <b>RB</b> genera rechazo
social se nos dice que “<i>es más útil positivo un <b>IMV</b> asociado a un estado claro de necesidad y condicionado a que
los beneficiarios <b>se comprometan</b> a
aprovechar las medidas de apoyo a salir cuanto antes de esta situación de
pobreza en la que se encuentran</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo
que hay detrás de todo lo dicho vuelve a ser una <b>ética del trabajo</b> en la que se culpabiliza (se quiera o no) al
trabajador. ¿Por qué? Porque se insta a
que se comprometa. Existe una condicionalidad más débil que la que se encuentra
en la ILP de CCOO/UGT, pero condicionalidad al fin y al cabo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
<b>IMV</b> no es un derecho, supone la
vuelta a la <b>RMI</b>, pero con más
complemento y además no desaparece mientras existan las condiciones de pobreza.
Es la política clásica ya que no se sale de la <i>lógica productivista</i>, aquella que vincula renta y trabajo. Una lógica
que asimila el trabajo al <i>trabajo
asalariado</i>, por tanto no se avanza hacia una <i>ruptura salarial</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Un
<b>Derecho </b> es algo muy distinto ya que supone
universalidad y condicionalidad. Pero además cualquier postura sea la <b>RMI </b>o la <b>RB</b> supone un programa económico detrás, cosa que parece no ser el
caso de la <b>IMV</b>., Me refiere a una
transformación de la fiscalidad (cogiendo de una vez este toro por los cuernos)
o a una propuesta como fue la de la <b>RTT</b>.
De todas formas una cosa si que es real: la <b>IMV</b> si que <i>puede dar un
estoque a la pobreza</i>; pero desde la defensa del derecho a la <b>RB</b> creemos que hay que ir más allá.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pareciera
como si todavía estuviéramos presos de aquél dilema que <b>E. Fromm</b> sintetizara en un gran libro. Existe un <i>miedo a la libertad</i> [la de las clases
populares]. Miedo a la <i>libertad real </i>que
conllevaría la consecución de un <b><i>derecho a la existencia</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 18.3999996185303px;"><b>BIBLIOGRAFÍA</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 18.3999996185303px;"><b>Javier Méndez-Vigo, </b><i>Renta básica y trabajo</i>. Palibrio 2014</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 18.3999996185303px;"> <b>, </b>http://javier-mendezvigo.blogspot.com.es/2015/04/es-viable-y-justa-la-rentabasica-1.html</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 18.3999996185303px;"><br /></span></span></div>
Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-58447171074909978352015-04-20T16:12:00.000-07:002015-04-20T16:12:25.311-07:00¿ES VIABLE Y JUSTA LA RENTA BÁSICA? (1)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiikGy1DaHOhKbYSN05a4H7rEPOdJVq6dZO1XdNxdEcTvtldkCa1P-mXuAn4vrZsnXV-EzHEaTkxPE07HVoqu7oXWhuotg-EhRCRSskOWP59OhdFwxVRUhfTmnt835A5g6mrRwK/s1600/Renta+Basica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiikGy1DaHOhKbYSN05a4H7rEPOdJVq6dZO1XdNxdEcTvtldkCa1P-mXuAn4vrZsnXV-EzHEaTkxPE07HVoqu7oXWhuotg-EhRCRSskOWP59OhdFwxVRUhfTmnt835A5g6mrRwK/s1600/Renta+Basica.jpg" height="285" width="320" /></a></div>
"<i>En la sociedad capitalista, el trabajo tiende a degradarse y el trabajador a embrutecerse" </i>[<b>Eduardo Sartelli</b>]<br />
<br />
<b>INTRODUCCIÓN</b><br />
<b><br /></b>
Hace ya unos meses un dirigente político, en pleno debate sobre la <b>RB</b>, realizaba la siguiente afirmación: "<i>la RB ni es viable socialmente ni es justa</i>". Es de esas afirmaciones lapidarias que pretenden decirlo todo y al final son completamente vacías o a lo sumo lo único que expresan es la ignorancia supina. Y en última instancia lo que supone es que aquél que las dice continúa estando preso de la lógica económica dominante y/ o hegemónica.<br />
<br />
Lo que realmente ha quedado demostrado es que dicha lógica dominante basada en culpabilizar al parado, en la caridad y en el productivismo capitalista a lo que nos conduce es a la <b>miseria</b> y a la <b>exclusión</b> de masa de trabajadores.<br />
<br />
Pero lo que estamos diciendo no es nada nuevo y proviene de un largo camino de 40 años de políticas económicas llevadas a cabo en nombre de la <b>Austeridad</b>. Políticas propugnadas a partir de la desaparición de los <i>Años Gloriosos</i> y del rechazo del <b>pacto Keynesiano</b> de postguerra que han conllevado a un ataque frontal a los derechos económicos y sociales de la clase trabajadora y sus aliados.<br />
<br />
En la década de los 80 se inicia en toda Europa el ataque a los derechos sociales. Fundamentalmente lo primero que hizo dicha política económica fue "quebrar" lo que hasta entonces se conocía como <i>salario diferido</i>. Dicho ataque coincide con la aparición del <i>paro de masa</i> ( a raíz de la crisis del 73) y con el debate sobre el "<i>fin del trabajo</i>". La salida de aquella crisis fue realizada sobre las espaldas de los trabajadores constituyendo lo que se conoce como la "<b>sociedad dual</b>". <b>Ernest Mandel </b> lo explicita muy claramente (1986): "¿<i>Cuál es la lógica capitalista de esta sociedad dual? Es un gigantesco retroceso histórico sobre una cuestión clave: los <b>salarios indirectos</b> (socializados). Por una larga lucha histórica, la clase obrera de Europa del Oeste, de Australia y del Canada (y una menor medida de USA y del Japón) había arrancado este cemento fundamental de la <b>solidaridad de clase</b>, a saber que los salarios no deben cubrir solamente los costes de reproducción de la fuerza de trabajo de los que están efectivamente empleados, sino también los costes de reproducción del proletariado en su totalidad por lo menos a escala nacional, es decir también el mantenimiento de los parados, los enfermos, jubilados, de los trabajadores y de los trabajadores inválidos y sus niños con un <b>mínimo vital</b> superior al "umbral de la pobreza" oficialmente reconocido</i>"<br />
<br />
<b>SUBSIDIOS O DERECHOS</b><br />
<b><br /></b>
<b>Iglesias Fernández</b> da tres fechas que son fundamentales (Acta Única de 1985, Libertad de circulación de mercancías y capitales de 1993 y la firma del Tratado de Mastich de 1992) que asientan la nueva política económica. Tres fechas con las que "se asume con claridad, que ya nunca volveríamos a conocer sociedades de pleno empleo". Es decir se ponían los cimientos para el <i>Adios al Estado de bienestar</i>.<br />
<br />
Uno de los hechos principales que conllevaba esta política era la de culpabilizar y criminalizar la situación de la fuerza de trabajo (perdón <i>capital humano</i>, por utilizar los términos del nuevo lenguaje neoliberal). el trabajador en paro era un "vago" que no arriesgaba y por consiguiente hay que quitar derechos, para que como "hombre libre" fuera al mercado a arriesgarse tal y como hace el capitalista.<br />
<br />
¿Qué política ante el cambio de paradigma? ¡qué política social ante este ataque frontal? La política de la socialdemocracia (en su largo camino hacia el social- liberalismo) fue una política defensiva basada en la implementación de <i style="font-weight: bold;">subsidios </i>frente a una política por los derechos sociales. Y tal política se concentra en lo que hemos conocido como <b>RENTAS MÍNIMAS DE INSERCIÓN</b> (<b>RMI</b>).<br />
<br />
Dicha política iba a convertirse en un parche ante la nueva situación. Pues la <b>RMI</b> debe situarse dentro del proceso de construcción de la <b>UE</b> (bajo la égida del neoliberalismo). Ya desde el Tratado de Mastrich los gobiernos (de cualquier signo) entienden que "<i>el nuevo escenario de <b>liberalización económica</b> que va suponer la consolidación de la <b>UE</b> va a tener como consecuencia un aumento notable del <b>desempleo estructural</b>, buena parte del cual iba a traducirse en personas en situación de desempleo de larga duración</i>"( Muñoz Rodriguez, David).<br />
<br />
Es en 1988 cuando el gobierno socialista francés introduce la <b>RMI </b> y en 1989 la <b>UE</b> recomienda que los demás gobiernos la tomen como referencia. Es a lo largo de la década de los 90 cuando se implanta en el Reino de España, con la salvedad de que en nuestro contexto son concebidas como "Ayudas de Emergencia Social" que obligan a una <b>contraprestación</b>.<br />
<br />
La <b>RMI</b> nacen pues para combatir la pobreza (establecida como derecho subjetivo para las personas aquejadas de pobreza extrema y carentes de derecho a percibir una <i>prestación económica</i> que garantizara un <b>mínimo vital</b>). Pero entonces ¿cuáles son las características de la <b>RMI</b>? Iglesias Fernández las sintetiza en las siguientes.<br />
<br />
- Se trata de subsidios <b>diferenciales o complementarios</b> que elevan los ingresos propios de las personas a un mínimo establecido por cada CCAA.<br />
- Los receptores de dichas ayudas son las <b>unidades familiares</b> o <b>unidades económicas de convivencia</b>.<br />
- Requieren la <b>demostración de necesidad</b> y <b>la comprobación de necesidad y medios</b>.<br />
- La edad mínima de percepción de dichas ayudas son los <b>25 años</b>.<br />
- Requieren un período que oscila entre <b>2 y 3 años de empadronamiento</b> según unas y otras CCAA<br />
- Incorporan de forma expresa los llamados dispositivos de inserción conocidos como <b>itinerarios o contratos de contraprestación</b>.<br />
<br />
Diversos pensadores- como Iglesias Fernández y Daniel Raventós- consideran que las <b>RMI</b> no superan una serie de "trampas" y al final se convierten en meros parches. Quisiera añadir algo: por un lado dicha concepción continúa presa de la "lógica productivista" del capitalismo; por otro, confunde <b>trabajo</b> con <i>empleo asalariado</i>, con lo que en última instanci convierte un <b>derecho</b> (<i>derecho al trabajo</i>) en un <b>deber </b>(<i>deber a trabajar</i>) y ponen los fundamentos del <i style="font-weight: bold;">workfare</i>.<br />
<br />
<b>LA LUCHA POR UN DERECHO: LA RENTA BÁSICA</b><br />
<b><br /></b>
<b>Van Parijs</b> en una entrevista realizada en la Revista <b>Mouvements nº 73</b> nos dice que "<i>es la emergencia en proponer una solución al paro que sea ecológicamente responsable</i>" lo que le lleva ya en 1982 al ecologismo y a proponer en este contexto el derecho a la Renta Básica. Y años después en 1988 se publica en <b>Zona Abierta</b> el primer artículo de Van Parijs en España, que llevaba por título "Una vía capitalista al comunismo" donde propone una <b>Asignación Universal</b>.<br />
<br />
La propuesta aparece para solucionar la pobreza que conlleva el paro de masas y la posibilidad real de la exclusión. Hay que tener en cuenta también el contexto en que se realiza dicha propuesta. Al comienzo del "asalto al Estado de Bienestar" por parte de la nueva política económica [neoliberal]. ¿Cuál es la política de la izquierda? Dicha política se basaba en la <b>Reducción del Tiempo de Trabajo</b> y en las <b>RMI</b>. Pero entre los defensores de la <b>RTT</b> esistían dos posturas: una la Reducción a las 35 horas sin rebaja salarial y la otra la Reducción con bajada del salario.<br />
<br />
Por otra parte, la Renta Básica aparece como respuesta a las <b>RMI</b>, ya que aquellas no superan una serie de trampas como son:<br />
<br />
- Las <b>RMI no son un derecho</b> sino un subsidio que se otorga a la familia.<br />
- <b>No son un derecho universal</b>, no todos los ciudadanos pueden beneficiarse del mismo, sino únicamente las familias pobres.<br />
- <b>No son incondicionales</b>, ya que su concesión está sujeta al compromiso de inserción en el mercado de trabajo.<br />
- <b>Introducen un coste social</b>, en términos de control y un <b>coste económico</b> muy elevado en términos de administración burocrática.<br />
<br />
En realidad, la práctica nos ha llevado a ver que las <b>RMI</b> van precisamente contra una política universalista de redistribución de la riqueza, precisamente por el hecho de que no comparte la universalidad, individualidad e incondicionalidad de estas políticas. Por último convierten un derecho en un deber, precisamente en un período histórico donde el pacto keynesiano ha dejado de existir. Un período donde le <i>capitalismo tardío</i> está reformulando el mercado de trabajo. Donde se desregula (o se regula desde la perspectiva del capital), y donde se introduce la <i>flexibilidad laboral</i> para dar una vuelta de tuerca a las condiciones laborales del proletariado.<br />
<br />
La RB tal como la propone <b>Van Parijs</b> (<i>derecho de ciudadanía</i>) vendría a cumplimentar distintos derechos sociales como la sanidad y la educación. Por otra parte, sería un <b>derecho político</b> y <b>económico social</b> que permitiría una <i>libertad real para todos</i> en una sociedad "desigualitaria" como la capitalista.<br />
<br />
Desde esta perspectiva la RB serviría para una reformulación del Estado de bienestar desde la perspectiva de los Derechos Humanos, entre otras cosas porque incidiría sobre el mercado de trabajo, pero porque al mismo tiempo sería un instrumento de emancipación en manos de los trabajadores (volveremos sobre esta cuestión). Incidirían ya que entre otras cosas: 1) eliminaría los problemas de la estigmación; 2) evitaría las trampas de la pobreza o del desempleo; 3) socavaría el carácter coercitivo de la relación laboral.<br />
<br />
Es desde esta perspectiva que diversos autores (como <b>Luis Sanzo- González</b>) ven su <i>viabilidad social</i> desde las <b>RMI</b>. Es decir, desde su profundización, pero aquella sería imposible sin la participación social y sin una nueva política económica que rescate a los ciudadanos.<br />
<br />
<b>BIBLIOGRAFÍA</b><br />
<b><br /></b>
<b>J. Iglesias Fernánde, D. Muñoz Rodriguez, M. Saez Bayona, </b>De las rentas mínimas a la Renta Básica de los Iguales y mucho más<br />
<b>Ernest Mandel, </b> Marx, la crise actuelle et l'avenir du travail humain. Revue Quaátrieme Internationale nº 20, mai 1986<br />
<b>Javier Méndez- Vigo Hernández,</b><i> Renta Básica y trabajo</i>, Palibrio, Bloomington, 2013<br />
<b>David Muñoz Rodriguez,</b> La renta básica de los iguales en el contexto de la crisis: percepciones sociales. XIV Jornadas de Economía Crítica, Valladolid 2014<br />
<b>Daniel Raventos,</b> Las limitaciones de los subsidios condicionados y la renta básica en tiempos de depresión. Documentación Social 154<br />
<b>Luis Sanzo- González,</b> Allocation universelle et garantie de ressources en Espagne et au Pays Basque. <b>9 International Congress</b><br /><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-59763130054557387512015-02-23T09:18:00.000-08:002015-02-23T09:30:20.777-08:00RENTA BASICA, SALARIO SOCIAL Y TRABAJO GARANTIZADO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXCweu8FRF-LMLFIsrN5sBbGH9KLPffkowqpuqSGElYhSsadwMR8JZZQISgpLiguimV0onxDjAbHUR9cgjTs_9QJprwAlXpZCnMmKY9RZWGnz2Zxj48GrRt2MgFmx3z-Hp-jpJ/s1600/Rototom(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXCweu8FRF-LMLFIsrN5sBbGH9KLPffkowqpuqSGElYhSsadwMR8JZZQISgpLiguimV0onxDjAbHUR9cgjTs_9QJprwAlXpZCnMmKY9RZWGnz2Zxj48GrRt2MgFmx3z-Hp-jpJ/s1600/Rototom(1).jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
En el <b>Foro Social</b> del <b>Rototom 2014</b> debatimos sobre las alternativas para Salir de la Crisis<br />
Aquí os dejo todo el debate.<br />
Después de cierto tiempo aunque las posturas siguen hasta cierto punto siendo contradictorias, la realidad y sobre todo la práctica política del las <i>Marchas por la Dignidad </i> hace que que no sean tan disyuntivas y que aquellos que hasta hace poco veían incompatibilidad, hoy dia ya propugnen cierta complementariedad entre la <b>Renta Básica </b> y el <b>Trabajo Garantizado</b><br />
<br />
<a href="http://www.dailymotion.com/video/x2ebi84_renta-basica-salario-social-y-trabajo-garantizado-foro-social-rototom-sunsplash-2014_school">http://www.dailymotion.com/video/x2ebi84_renta-basica-salario-social-y-trabajo-garantizado-foro-social-rototom-sunsplash-2014_school</a>Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-58546019394040044162014-11-02T09:07:00.000-08:002014-11-04T07:33:29.575-08:00¿PUEDE LA RENTA BÁSICA AYUDAR AL MOVIMIENTO OBRERO?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmEk6dKy-pmPcv9BdQAmbG1_op_xqc-hB19R1Aoywm2szrqdI7PxkCiUwVG_vKGrKI_DSAHbJKLaj2zWH-cKV8mcL7t1Nw0QLKq6Pd9L6uzD2DbyAAcR6tfTcq52xh2JsZtaVp/s1600/Movimiento+contra+el+paro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmEk6dKy-pmPcv9BdQAmbG1_op_xqc-hB19R1Aoywm2szrqdI7PxkCiUwVG_vKGrKI_DSAHbJKLaj2zWH-cKV8mcL7t1Nw0QLKq6Pd9L6uzD2DbyAAcR6tfTcq52xh2JsZtaVp/s1600/Movimiento+contra+el+paro.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<b>INTRODUCCIÓN</b><br />
<br />
Cuando hablamos de la <b>Renta Básica</b> siempre nos encontramos con ciertas confusiones que suelen ser persistentes, entre otras cosas porque desde la <i>lógica productivista</i> es imposible que esto sea un <i style="font-weight: bold;">derecho</i>. Frente a esto defiende el "<i>derecho al trabajo</i>". Desde nuestra perspectiva encontramos aquí el primer error. Ya que confunde el trabajo con el <i>trabajo asalariado</i>.<br />
Antes de continuar quisiéramos defender la postura del filósofo marxista húngaro (<b>Lukács</b>) que en su última obra [<i>Ontologie de l'être social. Le travail</i>]. En dicha obra el filosofo húngaro considera el trabajo como una "categoría central" de la Ontología. El ser humano como ser social no puede entenderse sin el trabajo ya que este es el que ha permitido dar el gran salto evolutivo : " <i>En primer lugar, el trabajo es un proceso entre el hombre y la naturaleza, un proceso en el que, mediante su acción, el hombre regula y controla su intercambio de materias con la naturaleza. Se enfrenta a la materia de la naturaleza como un poder natural. Pone en movimiento las fuerzas naturales pertenecientes a la corporeidad, brazos y piernas, manos y cabeza, para apropiarse de los materiales de la naturaleza en una forma útil para su vida. Al actuar mediante este movimiento sobre la naturaleza exterior a él y cambiarla, transforma al mismo tiempo su propia naturaleza</i>"<br />
Dos conclusiones: <i>el trabajo es una relación entre el hombre y la naturaleza</i>. La evolución nos permite afirmar que en dicha relación, la aparición del trabajo es una necesidad humana que la ayuda en su combate por la existencia. En segundo lugar "el trabajo es una forma <i>exclusivamente humana</i>". Marx, ya en el <i>Capital</i> lo distingue del trabajo animal (la abeja). La diferencia entre un trabajo tan metódico de la abeja en su colmena y el del ser humano reside en que en el hombre "el resultado ya estaba anteriormente en su mente"; es decir que el ser humano <i>pone </i>algo en dicho proceso y se transforma a si mismo.<br />
Mediante el trabajo se realiza una adaptación activa que hace que lo biológico deje de funcionar, pues ha sido reemplazada, por una "adaptación activa". Se entra en la <i> socialidad </i> gracias a la categoría del trabajo.<br />
<br />
<b>EXPLOTACIÓN Y RENTA BÁSICA</b><br />
<b><br /></b>
Otra de las críticas a la <b>RB </b>por parte del <i style="font-weight: bold;">social-liberalismo</i> y de cualquier tipo de <i style="font-weight: bold;">reformismo</i> es que dicha propuesta "deja intacta la explotación" o bien "que ayuda a mantenerla". La confusión o el desconocimiento entra en sus filas. Cada Modo de Producción tiene una forma de trabajo, y en el capitalismos nos encontramos con la forma histórica del <i>trabajo asalariado</i> - que nada tiene que ve con el <b>trabajo</b> tal como lo entiende la "ontología maarxista".<br />
Vayamos por partes. ¿La <b>RB</b> no tiene en cuenta la explotación? Ni siquiera <b>Van Parijs</b> (cuyo primer artículo apareció en la revista <b>Zona Abierta</b> en el año 1974) deja de lado el problema. En aquella época con la propuesta que lanzaba del "subsidio universal" pretendía salir de las traba que ya tenían las <i>rentas mínimas</i>.Una propuesta que en el "<b>marxismo analítico</b>" (al que pertenecía <b>Van Parijs</b>) produjo una gran polémica. El mismo <b>E. O. Wright</b> contestaba defendiendo que dicha propuesta no se puede separar del concepto de <i>poder</i>: "<i>Para que un sistema de subsidios universales inductores del comunismo se reproduzca a lo largo del tiempo, la clase obrera</i> <i>(definida ampliamente como todas aquellas personas cuyos ingresos no proceden de la propiedad del capital) debe tener el suficiente poder político para bloquear tanto la evasión del capital como la desinversión</i>" ¡Cómo cambian las cosas! La socialdemocracia introduciendo el debate sobre la asignación universal en la década de los 70 y actualmente, convertida al <i>social-liberalismo</i>, arremete contra la misma.<br />
Afirmar que los defensores de la <b>RB</b> no tenemos en cuenta la "explotación capitalista" es barrer hacia otro lado de la barricada. <b>Van Parijs</b>, a pesar de abrazar un <i>liberalismo solidario</i>, nunca ha dejado de plantearse el problema. Otra cosa es que conciba la explotación a la manera ricardiana, como hace en su obra <i>Éthique économique et social</i> y después de discutir diversas escuelas abrace el <i>liberalismo solidario </i>de <b>J. </b> <b>Rawls</b> y base su concepción de la <b>RB</b> en el <i>Principio de diferencia </i>de aquél. Siguiendo a <b>Jacques Bidet</b> hemos defendido una lectura radical de dicho principio (en <i>Una lectura crítica del "Principio de diferencia")</i><br />
Es más, a lo largo de mi investigación (<i>Renta Básica y trabajo</i>) he dialogado con las distintas posturas económicas y no he dejado de referirme al problema esencia del capitalismo. Ya en la pg., 207 de dicha obra defiendo que "<i>la </i><b style="font-style: italic;"> fuerza de trabajo</b><i> es una mercancía y como tal aparece en el sistema económico. Pero al mismo tiempo, la propiedad privada es una </i><b style="font-style: italic;">relación social</b><i> que se da entre distintos individuos, otra cosa muy distinta es como se da dicha relación. Pero lo que hay que tener en cuenta es que en el sistema económico actual se iguala lo que podríamos llamar la propiedad individual de un bien y la posesión individual de un bien que es producto de la </i><b style="font-style: italic;">explotación</b><i> del trabajo social. Por consiguiente, una cosa es la propiedad personal producto del trabajo de la persona y otra muy distinta es la propiedad de los medios de producción [por parte del capital] que necesita explotar a la mercancía </i><b style="font-style: italic;"> fuerza de trabajo</b>".<br />
El problema reside, desde nuestro punto de vista, en que el <i>social-liberalismo</i> y el <i>reformismo</i> queda preso de la "lógica productivista". Quizás por ello no entiendan que la <b>RB</b> en un principio aparece para dar solución a los problemas planteados por el Estado de Bienestar cuando este entra en crisis. En la <i>crisis del 73</i> (la llamad "Crisis del Petroleo") es cuando se inicia el <i>asalto al bienestar</i>. En un momento en en que el Reino de España salia de la larga noche. Una mal llamada "transición" que nos llevaría a un Estado de Bienestar débil y casi corporativo. Comenzaban a desaparecer en Europa los derechos sociales y a la vez los gobiernos neoliberales lanzaban un ataque frontal a uno de los pilares de dicho Estado. los <b>sindicatos</b>.<br />
En dicho momento las políticas socialdemócratas se basaron en introducir las <b>Rentas Mínimas de Inserción</b> como una panacea ante lo que el economista neoliberal <b>M. Friedmand</b> había introducido en el gobierno dictatorial de Chile (el <b>Impuesto Negativo</b>), impuesto que se introducía para evitar un estallido social, pero que no acababa con la pobreza. La <b>RMI</b> no son mas que una "lectura progresista" de aquél impuesto. Y aparecen en preciso momento en que los distintos países de Europa van atacando el "<i>salario social</i>" de los trabajadores asalariados. Este parche no terminó con la pobreza y al mismo tiempo no tocaba la mercancía de la <i>fuerza de trabajo</i>. Y la trampa residía en obligar a trabajar. En el capitalismo no existe el "derecho al trabajo", lo que propugnan es el "<b>deber de trabajar</b>".<br />
<br />
<b>CAPITALISMO Y BARBARIE</b><br />
<b><br /></b>
El capitalismo se ha despojado de su "rostro humano" y se ha transformado en <i>barbarie</i> y en <i>capitalismo senil</i>. Quizás sea este el mayor error del <i>social-liberalismo</i> y de cualquier <i>reformismo</i> que piensan aún que puede volver la época de los "Años Gloriosos" de postguerra. El capitalismo ha cambiado de raíz tal como pronosticaba <b>Leon Trotsky</b> en su última obra (poco antes de ser asesinado): "<i>la caída del régimen soviético provocaría infaliblemente la de la economía planificada y, por tanto la liquidación de la propiedad estatalizada.... La caída de la dictadura burocrática actual, sin que fuera reemplazada por un nuevo poder socialista, anunciaría también, el regreso al sistema capitalista con una <b>baja catastrófica</b> de la economía y la cultura</i>". <b>Restauración capitalista</b> que ha sido basada en una <i>apropiación </i>de la propiedad estatal y acompañada mediante las políticas de "<i>ajuste estructural</i>" propiciadas por el Banco Mundial y por el FMI.<br />
Dicha <i>restauración capitalista</i> ha llevado a una tercera ola de <i>internacionalización del capital</i> (mundialización), que le ha permitido al capital formar una <i>fuerza de trabajo mundializada</i> con una devaluación salarial y un recorte de derechos. A nivel europeo le permite romper el pacto de postguerra. La burguesía ya no lo necesita, por consiguiente en primer lugar ha conquistado ideológicamente a la opinión pública. A uno le viene a la mente la época (años 70-80) en que el el <i style="font-weight: bold;">Eurocomunismo</i> nos intentaba convencer de que era necesario la <i>austeridad</i> para que que en época de bonanza volviéramos a disfrutar de las "migajas" de la recuperación. No ha sido así, como ya defendía <b>Jesús Albarracín</b> en un artículo publicado en la Revista <b>Comunismo </b>[Crisis económica, austeridad, rearme y peligro de guerra].Aquella crisis se saldó sobre la espalda de los trabajadores mediante una política de <i>keynesianismo militar</i>; pero además se realizó mediante la imposición de la <b>austeridad</b>, que como bien se dice en dicho artículo "<i>no pretende sólo tener efectos sobre los factores objetivos, sino que también quiere influir sobre los subjetivos, esto es, pretende reducir el nivel de conciencia de las masas trabajadoras para avanzar hacia su derrota política</i>".<br />
A partir de lo dicho y mediante varias [contra] reformas laborales ha ido perdiendo derechos sociales. Tan solo quedaba la llegada del <b>Euro</b>, la construcción de la <i>Europa de los mercaderes</i> bajo <b>hegemonía alemana</b>.<br />
La socialdemocracia cada vez más ha ido asimilando el lenguaje y la ideología neoliberal. Desde política económica llevada a cabo por <b>Boyer </b>y <b>Solchaga</b> hasta la <i>Tercera Vía </i><b>Tony Blair</b> que abandona definitivamente las tesis de un <i>liberalismo solidario</i> para abrazar el neoliberalismo. Ya no se habla de solidaridad, sino más bien de <i>esfuerzo</i> y <i>meritocracia</i>. Es el mismo <i>social-liberalismo </i> el que en la práctica apuntala la ideología neoliberal. Y lo que en principio fue una política socialdemócrata (las <b>RMI</b>), que en países como Francia se pretendía aunar con la <i>35, </i>queda en aguas de borraja. Aceptando la tesis neoliberal de que el parado es un "vago" que no arriesga (como el capital], se termina contraponiendo cada vez más trabas para que disfrute de un Subsidio.<br />
<br />
<b>UN NUEVO DERECHO: LA RENTA BÁSICA</b><br />
<b><br /></b>
Lo que en 1974 fue una propuesta para profundizar el Estado de Bienestar (<b>Van Parijs</b>) se ha convertido en un instrumento de emancipación. ¿Un <i>derecho? </i>Si. Pero entonces tiene el mismo valor que el <i>derecho a la propiedad</i>. Ahí es donde se paran los burgueses y los reformistas. Se olvidan que los derechos se han de conquistar, que los derechos son <i>históricos</i> y que además son <i> contradictorios</i>. Al final es una relación de fuerzas. No existe el consenso. Pero es más preferimos seguir a <b>Robespierre</b> cuando nos dice que "el derecho primigenio es el de <i>existir</i>, y que los demás derechos se han de supeditar a aquél". Es un derecho democrático y burgués que la burguesía (que es senil y no revolucionaria) ni puede ni quiere concedérnoslo Habrá que arrancárselo. Sólo si las condiciones materiales de todos los ciudadanos están cubiertas podremos hablar de una sociedad justa..<br />
¿Cómo puede beneficia a los trabajadores asalariados? La <b>RB</b> en sentido fuerte: "<i>una renta garantizada incondicionalmente a todos de forma individual y sin que pueda y sin que medie examen de recursos u obligación de trabajar</i>"[<b>Daniel Raventós</b>] ataca frontalmente a los fundamentos del capitalismo como modo de producción. ¿Por qué? Porque <i style="font-weight: bold;">desmercantiliza</i> una mercancía: la mercancía de la <i>fuerza del trabajo</i>. El trabajador mediante la RB (por encima del umbral de la pobreza) no tiene necesidad de aceptar cualquier trabajo ( y no caigamos en la trampa de confundir trabajo con trabajo asalariado). Se rompe con la "lógica productivista",<br />
Pero además la RB se convierte en un <i>instrumento de emancipación</i> para el movimiento obrero. ¿Cómo? Volvamos a la mal llamada "transición" del <i>Régimen del 78</i>. En dicha época el movimiento obrero (sus representantes políticos) se dejaron en el cubo de la basura dos derechos fundamentales que se daba en cualquier democracia europea: el derecho a la huelga política/solidaridad, y las cajas de resistencia. La RB supondría para el movimiento obrero un instrumento con el que enfrentarse a las distintas burocracias sindicales, o bien como una <i>caja de resistencia incondicional</i> con la que poder afrontar cualquier tipo de huelga de una manera menos insegura.<br />
<br />
<b>CONCLUSIONES</b><br />
<b><br /></b>
En primer lugrar la RB <i>no es un fin en si misma</i>. Es un instrumento que supone una "nueva política económica". ¿Que significa lo dicho? Simplemente que la RB ha de ir dentro de un paquete económico acompañado de distintas medidas como puedan ser la vieja reivindicación de las 35 horas, una reforma fiscal profunda, impuestos a tasas financieras y otras. A modo de ejemplo nos podíamos remitir al programa presentado por <b>PODEMOS POR EL SOCIALISMO</b>.<br />
Y en segundo lugar la RB no crea parásitos ni vagos (vieja cantinela de la burguesía y del reformismo) . El mejor ejemplo es el "<i>Salario para Pobres</i>" (no es una RB) implementado durante años por el <b>Partido del Trabajo</b> en Brasil:<br />
<br />
"<span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.7999992370605px;">Cabe destacar que no se trata de una renta íntegra. El importe medio de la Bolsa Familia ronda los 154 reales mensuales (50 euros), aunque en circunstancias excepcionales </span><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.7999992370605px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">puede llegar hasta los 1.300 reales (427 euros)</strong><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.7999992370605px;">, en el caso de familias muy numerosas, de 18 a 20 miembros. Gioligia, que vive junto a sus tres hijos y recibe el salario mínimo por su trabajo de limpiadora en el Ayuntamiento (740 reales, equivalentes a 243 euros) se las apaña gracias a esta ayuda, sin la cual no podría garantizar la alimentación de su familia. Como todo beneficiario, tiene varias obligaciones: mantener a sus hijos escolarizados y seguir a rajatabla el calendario de vacunación y el programa de asistencia médica para los niños.</span></span><br />
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 15.75pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #cccccc;"><strong><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 10pt; font-weight: normal; padding: 0cm;">¿Y la gente trabaja?</span></strong><b><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 10pt; padding: 0cm;"><br />
</span></b><b><span style="font-size: 10pt;">Contrariamente a lo
que sostienen los críticos de este programa, al que llaman<em style="outline: 0px;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Bolsa esmola</span></em> (ayuda-limosna) este subsidio </span></b><strong style="outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 10pt; font-weight: normal; padding: 0cm;">no ha generado el temido parasitismo social que algunos vaticinaban</span></strong><b><span style="font-size: 10pt;">. “En todo el país, 1,7 millones de
familias ha dejado el programa voluntariamente, porque ha superado la pobreza y
ha conquistado una renta mayor. De los que dejaron el programa motu proprio,
más de <a href="http://http/www1.folha.uol.com.br/poder/2013/06/1293113-bolsa-familia-enfraquece-o-coronelismo-e-rompe-cultura-da-resignacao-diz-sociologa.shtml" style="border-bottom-color: inherit;"><span style="color: #109ed4; text-decoration: none; text-underline: none;">1,1 millones de familias</span></a> lo hicieron
de forma indirecta. Simplemente no actualizaron su registro”, señalan desde el
Ministerio del Desarrollo Social y la Lucha contra el Hambre.<br />
“La Bolsa Familia es </span></b><strong style="outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 10pt; font-weight: normal; padding: 0cm;">un
programa muy premiado por su eficiencia</span></strong><b><span style="font-size: 10pt;">. ¿Eso es suficiente? Obviamente no. La
construcción de un sistema de seguridad social es una tarea política
complicada. En Brasil estamos comenzando ahora lo que se hizo en Europa y en
Escandinavia en los años 30 y 40 del siglo pasado. Estamos enfrentando una
oposición enorme por parte de personas que no quieren oír hablar de justicia
social ni renunciar a sus privilegios”, señala a <em style="outline: 0px;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El Confidencial</span></em> la socióloga </span></b><strong style="outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 10pt; font-weight: normal; padding: 0cm;">Walquiria Domingues Leão Rego</span></strong><b><span style="font-size: 10pt;">, autora del libro <em style="outline: 0px;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Vozes do Bolsa Família</span></em>, escrito junto a </span></b><strong style="outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 10pt; font-weight: normal; padding: 0cm;">Alessandro Pinzani</span></strong><b><span style="font-size: 10pt;">, profesor italiano de Filosofía Moderna.<br />
Varios estudios muestran que </span></b><strong style="outline: 0px;"><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 10pt; font-weight: normal; padding: 0cm;">el
70% dos beneficiados siguen trabajando</span></strong><span style="font-size: 10pt;"><b>, eso sí, en actividades precarias. Pero
el deseo de progresar socialmente y mejorar el nivel de vida es muy fuerte. En
Itapitanga,</b><a href="http://link%20estudio:%20http/www.ipea.gov.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=15785" style="border-bottom-color: inherit; font-weight: bold;"><span style="color: #109ed4; text-decoration: none; text-underline: none;"> el 70% de los padres</span></a><b> que recibe
la Bolsa Familia ha vuelto al colegio gracias a un programa educativo para
adultos llamado EJA." [Fuente</b> El confidencial.com] </span></span></div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Bibliografía<br />
Jesús Albarracín, <span style="font-weight: normal;"> Crisis económica, austeridad, rearme y peligro de guerra- </span>Comunismo nº 8<br />
Daniel Raventós,<span style="font-weight: normal;"><i> Las condiciones materiales de la Libertad</i>. El Viejo Topo Barcelona 2007</span><br />
Georges Lukács, <span style="font-weight: normal;"><i> Ontologie de l'être sociale. Le travail</i>, Delga. Paris Paris 2009</span><br />
Javier Méndez-Vigo Hernández, <span style="font-weight: normal;"> Una lectura crítica del "Principio de Diferencia". </span>XVI Congrès <br />
Valencià de Filosofia<span style="font-weight: normal;">. Valencia 2006</span><br />
<span style="font-weight: normal;"> </span>, <span style="font-weight: normal;">El trabajo, categoría central de la ontología del ser social, en </span><br />
<span style="font-weight: normal;"> </span>II Congrès català de Filosofia<span style="font-weight: normal;">. editorial afers, Barcelona 2012</span><br />
<span style="font-weight: normal;"> , <i>Renta Básica y Trabajo</i>. Palibrio, Bloomington 2013</span><br />
León Trotsky, <span style="font-weight: normal;"><i>La Revolución traicionada</i>. Fundación Federico Engels. Madrid 1991</span><br />
<span style="font-weight: normal;"> </span></h2>
<br />
<br />
<br />
<b><br /></b>
<br />
<br />
<br />
<br />Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-51794941048345798122014-06-26T14:35:00.001-07:002014-06-26T14:35:15.511-07:00¿QUÉ ES LA RENTA BÁSICA DE CIUDADANÍA?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnCgRuk5VoJxSPKCvoqKmsjKAjpa-6Wehlqkt3vCx1-TqaqnIq-iX7A1CXLu5QXeuqWbd__Tq0S5n2GrTxDakM0YTQVK_fCDuAt-BNY1MBz16j3REL6gmuSuL2sK0nn9S0pWs_/s1600/Renta+basica+y+derechos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnCgRuk5VoJxSPKCvoqKmsjKAjpa-6Wehlqkt3vCx1-TqaqnIq-iX7A1CXLu5QXeuqWbd__Tq0S5n2GrTxDakM0YTQVK_fCDuAt-BNY1MBz16j3REL6gmuSuL2sK0nn9S0pWs_/s1600/Renta+basica+y+derechos.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Con la <i>crisis del 73</i> (del siglo XX) el Estado de Bienestar entra en
quiebra y durante la década de los 80 la aparición de lo que vino en llamarse
el <b><i>Eurocomunismo</i></b>
[<b>Beliguer, Carillo, Marchais</b>] pone
en boga el término de <i>Austeridad</i>. Por
sintetizarlos con las palabras del canciller socialdemócrata alemán [<b>H. Smicht</b>] aquello consistió en
“apretarse el cinturón para salir de la crisis”. Aquella salida se hizo sobre
las espaldas de los trabajadores y supuso el triunfo de una nueva ideología: <i>el neoliberalismo</i>, Se terminaba el <i>pacto keynesiano </i>de postguerra y hacía
su entrada triunfal el <i>monetarismo</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es en este contexto donde hay que
situar la propuesta de la <b>RB</b>, en
aquél momento denominada <i>asignación</i>,
o<i> ingreso</i> ciudadano. Un representante
de la escuela denominada “<i>marxismo
analítico</i>” (<b>Philippe Van Parijs </b> escribía
un artículo (publicado en <b>Zona Abierta
46/47</b>) que llevaba por título “<i>Una
vía capitalista al comunismo</i>” que originó un gran debate no solo en la
misma escuela del “marxismo analítico”.
No nos interesa el debate, sino tan solo que ya aquí <b>Van Parijs </b> nos dice: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">La
renta garantizada adoptará la forma de un <i>subsidio
universal</i> concedido incondicionalmente a todos los ciudadanos, las cosas
cambiarían absolutamente. Dado que los ciudadanos tendrían un derecho absoluto
a este subsidio, cualesquiera que fueran sus ingresos de otras fuentes….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es el primer intento de
introducir un criterio a los distintos subsidios que el Estado de Bienestar
había desarrollado. Y en última instancia aparece con una sustitución de las <i>Rentas Mínima de Inserción</i> (<b>RMI</b>) ya que desde la perspectiva de <b>Van Parijs</b> aquellas no superan una serie
de “trampas”. Más adelante en el <i>VII Congreso Internacional </i> de <b>BIEN</b>
da la siguiente definición<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“la
renta básica es un ingreso pagado por una comuni</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">dad </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">política
a todos sus miembros de manera individual, independientemente de sus medios y
no a cambio de sus trabajo”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ya en dicha definición se ha
cambiado la noción de subsidio por el de renta, pero además se añade tres
características que la diferencia de cualquier otro tipo de subsidio, que son
las de que es <i>individual</i> (se da al
individuo y no al cabeza de familia), <i>universal</i>
(a cualquier ser humano) e <i>incondicional </i>(independientemente
de cualquier contraprestación).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Van
Parijs </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> toma estas tesis del gran defensor de los
“Derechos del hombre” que fue <b>Thomas
Paine</b> y justifica filosóficamente la RB partiendo de la <i>Teoría de la Justicia </i> de <b>Rawls</b>
y en particular del <i>Principio de la
Diferencia</i>. El problema es que dicha lectura solidaria de <b>Rawls </b> no supera el liberalismo de aquél, ya que para
<b>Rawls</b> el <i>principio de diferencia </i> se
supedita al primer principio y por tanto al derecho a la <i>propiedad privada</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Existen otras lecturas de la <b>RB</b> que parte de otros principios como
son el <b><i>republicanismo democrático</i></b>, representado en el Reino de España
por <b>Daniel Raventós</b> que parten de
una concepción de la libertad distinta a la desarrollada por el liberalismo
solidario de <b>Van Parijs</b>. Este
republicanismo concibe la libertad como <b>no- dominación</b>. Es decir alguien es
libre si y solo si no depende de nadie. [“<i>la
no- dominación en el sentido que nos ocupa a nosotros es la posición de que
disfruta alguien cuando vive en presencia de otros, y en virtud de un diseño
social, ninguno de ellos le domina</i>”] Por tanto la libertad como <b>no-dominación</b> es lo que caracterizaría
la nueva virtud cívica que consistiría en: a) alguien que no sufre dominación
por nadie; b) dotado de derecho a actuar libremente; c) la posición que
disfruta alguien cuando vive en presencia de otros<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">¿Qué es la Renta Básica desde la
perspectiva del republicanismo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">“<i>La RB es un ingreso pagado por el estado a cada miembro de pleno
derecho de la sociedad o residente, incluso si no quiere trabajar de forma
remunerada, sin tomar en consideración si es rico o pobre, o dicho de otra
forma, independientemente de cuáles puedan ser otras posibles fuentes de renta,
y sin importar con quien conviva</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">En mi libro “<i>Renta
Básica y trabajo</i>” cuando hablo de la RB desde el republicanismo afirmo que
esta es imposible pensarla si no se recuperan dos concepciones: <i>el
principio de egalibertad</i> desarrollado por <b>Etienne Balibar</b> que recupera la tríada de la Revolución francesa [<i>Liberté- Égalté-Fraternité</i>] y al mismo
tiempo las tesis defendidas por el
jacobinismo de <b>Robespierre</b>
que supeditaba todos los derechos al <b><i>derecho de la existencia</i></b>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 2.0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“¿Cuál
es el primer fin de la sociedad?
Mantener los derechos imprescriptibles del hombre. ¿Cuál es el primero de esos
derechos? El de <b><i>existir</i></b>. La primera ley social es, pues la que asegura a todos
los miembros de la sociedad los medios de existir, todas las demás se supeditan
a esta”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Por tanto, volviendo a la
definición dada por el republicanismo de <b>Daniel
Raventós</b> nos encontramos con estas características:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Un ingreso pagado
por el Estado</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">
que puede incluir una institución jurídico-política mayor o puede referirse a
institución político- jurídica inferior<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">A cada miembro de
pleno derecho de la sociedad</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">. Es decir, es <i>individual</i>
no al cabeza de familia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Incluso si no
trabaja de forma remunerada</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Sin tomar en
consideración si es rico o pobre</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Sin importar con
quien conviva</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Para concluir decir que la RB no
es un subsidio más ni un seguro condicionado. Ni presupone que se haya que
satisfacer algún que otro requisito. En suma la <b>RB</b> es un <i>derecho político y
social</i>, como lo fue el <i>sufragio
feminista</i>. Y que como aquél o cualquier otro derecho, a pesar de ser
individual, ha de ser conquistado de forma colectiva<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Javier
Méndez-Vigo<o:p></o:p></span></b></div>
Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-19440832507519974342014-02-18T08:34:00.001-08:002014-02-18T08:34:40.665-08:00DE LA RENTA MÍNIMA DE INSERCIÓN A LA RENTA BÁSICA (2)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBOOWhLfkyvJA-ihFZ69UJUuS_TXay4D4OPTK-SChA9RLWkSgyEUIqAL1G7JCN1UqRGxHcdEZnGnbaYigZzdNpk_nOmTaTppFYdEZqpBjFsO5QAkFCShEZsN1SOkHZ-LQ-RqRP/s1600/RB+y+deshaucios.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBOOWhLfkyvJA-ihFZ69UJUuS_TXay4D4OPTK-SChA9RLWkSgyEUIqAL1G7JCN1UqRGxHcdEZnGnbaYigZzdNpk_nOmTaTppFYdEZqpBjFsO5QAkFCShEZsN1SOkHZ-LQ-RqRP/s1600/RB+y+deshaucios.jpg" height="138" width="320" /></a></div>
<br />
En 1988 se publicaba en <b>Zona Abierta nº 46/47</b> un artículo del filósofo <b>Philippe Van Parijs</b> titulado "<i>Una vía capitalista al comunismo</i>". En dicho artículo se defendía la necesidad de un <i style="font-weight: bold;">ingreso básico</i> para cualquier individuo por el mero hecho de ser ciudadano. Allí se nos decía que esto "sucede cuando todo individuo, independientemente de los cuales sean sus ingresos de otras fuentes tiene derecho a un <i>subsidio incondicional</i>, cuyo nivel depende solamente de variables tales como la edad y el grado de incapacidad".<br />
<br />
<b>Crisis y EB</b><br />
<b><br /></b>
Mucho ha llovido desde aquella época en la que, desde el "marxismo analítico" se discutía sobre este nuevo derecho. Pero no nos podemos olvidar tampoco del contexto socioeconómico e histórico. En la década de los 80 del siglo XX comenzaba el largo camino del <i>paradigma neoliberal </i> que conllevaría el final del keynesianismo. Durante toda aquella época se produce lo que un economista español [<b>Pedro Montes</b>] ha denominado como el "<i>asalto al estado de bienestar</i>". Un asalto que tiene su cumbre en la construcción de la Europa capitalista y la vuelta a las políticas de la <b><i>austeridad</i>.</b><br />
La austeridad no es algo nuevo. Ya fue la salida burguesa a la crisis del 73 (<i>crisis del petróleo</i>) y que es asimilada en la década de los 80 por aquello que conocimos como el <i style="font-weight: bold;">Eurocomunismo</i> (política implementada por el <b>PCI- PCF</b> y el <b>PCE</b>). Ya el <b>PCI</b> y su Secretario General (<b>Belinguer</b>) venía propugnándola desde 1977; convirtiéndose así en el apóstol de la "<i>austeridad proletaria</i>"- con lo que asumía los presupuestos burgueses. Como bien dice <b>Daniel Bensaid</b> "la austeridad se convertía en su discurso en una especie de moral para uso de los explotados, expiatoria de los pecados cometidos por el imperialismo".<br />
<br />
En 1979 y 1981, tanto en Estados unidos como en Inglaterra, llegan al gobierno dos líderes que van a llevar a cabo el <i>giro copernicano</i> en el capitalismo. Giro que acabaría con el pacto keynesiano de postguerra. <b>Reg Whitaker</b> señala esta característica neoconservadora ya que "el reaganismo y el thatcherismo son en gran medida ataques desde una perspectiva del <i>laissez faire</i> contra el estado. Desde la "desregulación" americana hasta la "privatización" en Gran Bretaña, el mensaje parece claro: el estado de bienestar socialdemócrata/keynesiano está siendo atacado por aquellos que desean sustituir la política por el mercado".<br />
Para llevar a buen puerto este tipo de política se necesitaban dos presupuestos: conseguir la hegemonía cultural con el neolenguaje; y la derrota política del movimiento obrero mediante el ataque frontal al sindicalismo de clase. existe un hecho fundamental en ambos presupuestos: la <i style="font-weight: bold;">individualización de las relaciones sociales</i>. Con respecto al primer presupuesto, tan solo un ejemplo. El neoliberalismo consigue introducir un nuevo concepto que es el de <i>capital humano</i>. Si por un lado tenemos el <i>Capital</i> que arriesga al entrar en el mercado, por otro lado nos encontramos con el capital humano.<br />
¿Qué es el capital humano? Simplemente la fuerza o potencia de trabajo a los trabajadores asalariados. Esto es el pensamiento marxista tiene una denominación: la <i style="font-weight: bold;">fuerza de trabajo</i>. Pero si yo a esta fuerza de trabajo la denomino "<i>capital</i>", la estoy igualando con el Capital y considerando a ambos como iguales y libres. Pero si el Capital arriesga, también debe arriesgar el capital humano, y si no lo hace lo consideraré un vago o un mendigo. Como consecuencia, si no arriesga irá al paro y será culpable de su situación. ¡Vaya cinismo! En última instancia habrá que quitarle cualquier subsidio y obligarle a buscar trabajo.<br />
Existe una solución: convertirlos a todos en emprendedores. Ayudar a que todo aquél que quiera convertirse en autónomo (siguiendo el lenguaje del actual gobierno del PP). Pero como dice <b>Alain Bihr: </b>"si cada uno es pequeño empresario que gestiona su "capital humano" varolizándolo ala máximo en el mercado de trabajo, es entonces, en tercer lugar, el mecanismo de la explotación capitalista misma, que, simultáneamente, se encuentra ocultado y deviene comprensible"<br />
<br />
<b>¿Qué significa la Renta Básica?</b><br />
<b><br /></b>
Para <b>Francisco José Martinez</b> "la Renta Básica es un paso más en la lógica que considera que para poder ejercer realmente los derechos civiles y políticos hace falta una <i>seguridad económica</i> y vital suficiente" [Condiciones económicas de la democracia: la Renta Básica]. Sin seguridad económica nadie debería vivir, ya que esto tiene unas consecuencias, entre las que caben señalar la <b>marginación</b> y la <b>exclusión</b>. Pero aún diríamos algo más: y es que sin tener las necesidades básicas existe un derecho [el <i>trabajo</i>] que deja de serlo y se transforma en un <b>deber</b>.<br />
Por tanto la Renta Básica es un <i>instrumento</i> que permitiría salir de una determinada lógica: la <i style="font-weight: bold;">lógica productivista y mercantilista</i>. Si introduzco el término "productivista" es por la sencilla razón que, ya desde ahora, quiero diferenciarme de cierta izquierda que suele caer en la trampa de la lógica <i>capitalista</i> que consiste en creer que sólo sería posible volver al pleno empleo mediante el crecimiento económico. No es esto lo que se pretende desde la perspectiva de la Renta Básica. quizás por esto mismo esa determinad izquierda ha llegado a reducir este nuevo derecho a la Renta Básica a las prácticas implementadas por <b>Milton Friedman </b> en el Chile de <b>Pinochet</b>.<br />
La Renta Básica no es el <i>Impuesto Negativo</i> (<b>IN</b>). Más bien, como afirma <b>Iglesias Fernández</b> el Impuesto negativo es una propuesta contra la Renta Básica: "para evitar la fuerte redistribución de los ingresos que supondría una propuesta como la RB, algunos economistas de talante conservador propusieron el IN para completar sólamente los ingresos de las familias pobres". En consecuencia el <b>IN</b> es una política para "pobres", con el único objetivo de evitar el estallido social. Como siempre el capitalismo sustituye la justicia por la caridad mal entendida.<br />
Por tanto, el <b>IN</b> apareció como "remedio milagroso" para evitar a los nuevos pobres y a los excluidos. todos pretendían acabar con la pobreza, pero definían aquella como "la ausencia de recursos", a la vez que no pretendían buscar las <i>causas</i> que llevan a dicha ausencia.<br />
Además el <b>IN</b> tiene diferencias clara con la <b>RB:</b><br />
<b>* </b>El <b> IN</b> no es un derecho individual, sino un subsidio que se otorga a la familia (el cabeza de familia).<br />
* El <b>IN</b> no es un derecho universal, solo es para el colectivo de pobres que cumpla las condiciones oficiales.<br />
* El <b>IN</b> no es un derecho incondicional, pues exige un mínimo de ingresos.<br />
<br />
Por otra parte las <b>RMI</b> [<i>Rentas Mínimas de Inserción</i>] no son la Renta Básica. Afirmo esto precisamente por el confusionismo político que ha causado las propuestas <i>sociliberales</i>. Por poner un ejemplo, la <i>Renta Básica de ciudadanía </i>de la Comunidad Valenciana, que es considerada como un derecho universal e incondicionado, pero que en la práctica no lo es. En primer lugar ya que habla de la <i>unidad familiar</i> y no del <i>individuo</i>. En segundo lugar, porque impone una serie de condiciones como son: a) participar de modo activo en su inserción laboral, b) solicitar la participación en los programas de inserción o capacitación laboral que establezca el SERVEF, c) no rechazar una oferta de empleo; d) no causar baja en el empleo obtenido en aplicación de las medidas del plan de inserción. Por último, el montante es inferior al <i>umbral de pobreza</i><br />
Esta Renta, como todas las <b>RMI,</b> existentes en el Reino de España, dejan de percibirse en el momento en que se ha realizado la inserción o se ha encontrado trabajo. En conclusión las <b>RMI</b> tienen una serie de limitaciones:<br />
* La <b>RMI</b> no es un <i>derecho ciudadano</i>, es un subsidio que se otorga a la familia<br />
* La <b>RMI</b> no es un <i>derecho universal</i>, sólo se benefician las familias pobres<br />
* La <b>RMI</b> no es un <i>derecho incondicional</i> pues está sujeta al compromiso de la inserción en el mercado de trabajo. Por esto mismo este tipo de rentas acaban cayendo en la trampa de la pobreza y el paro.<br />
<br />
Ahora podemos ir a ver la definición de la Renta Básica, no sin antes volver sobre los orígenes de la misma. Para lo que quisiera citar a <b>Van Parijs</b>: "[A ella] he llegado por dos vías, la primera partía de la urgencia de porponer una solución al paro que fuera ecológicamente responsable". Es la época en que se implica en el Grupo de Septiembre, que se reconocería como "<i>marxismo analítico</i>" y donde se intenta justificar la <b>RB</b> a partir del <i>Principio de la diferencia </i> de <b>Rawls</b><br />
La Renta Básica podemos entenderla como<b> </b>"<i>un ingreso de carácter individual, universal, incondicional y suficiente para toda persona por el hecho de serlo</i>" Pero dicho <i style="font-weight: bold;">derecho</i> puede ser <i>débil</i> o <i>fuerte</i>, dependiendo de si lo que se busca es la reforma o la transformación de la sociedad. Así el modelo de <b>equidad</b> de <b>Ph. Van Parijs</b> es un modelo débil, ya que lo que se pretende es la profundización de un Estado del bienestar para el siglo XXI. Esto es al mismo la conclusión que podemos sacar de ciertos escrito de dicho pensador, cuando afirma que "lo que traté de explicar a lo largo de este artículo es como la introducción de una prestación universal, lejos de ser inmoral o injusta, está, por el contrario, directamente implicada en circunstancias históricas bien determinadas, por un <i>imperativo de equidad</i> muy plausible, pero fundamentalmente distinto de la justificación del seguro y del llamado a la solidaridad que sustenta el Estado del Bienestar en sus formas presentes" [Más allá de la solidaridad: los fundamentos éticos del Estado del Bienestar].<br />
Los modelos de equidad como el de <b>Van Parijs</b> intentan impulsar un Estado del Bienestar para el tercer milenio. Sin embargo, el <i>modelo fuerte</i>, desde el que partimos, considera que hay que ir más lejos. Consideramos que la equidad es necesaria, pero no suficiente. Ya que, incluso en su modelo débil, consideramos que la <b>RB</b> en esta etapa del capitalismo mundializado y senil, es un <i style="font-weight: bold;">derecho</i> <i>incompatible</i> con el desarrollo de la burguesía como clase.<br />
Frente al modelo débil que es un mecanismo de <i>redistribución</i> de la riqueza; el modelo fuerte lo consideramos como un <i>instrumento</i> fuente de transformación social en manos de las clases bajas.<br />
Pero sobre el modelo fuerte volveremos en otra ocasión.<br />
<br />
<b>Bibliografía:</b><br />
<b><br /></b>
<b>Alain Bihr, </b><i>La novlangue nèoliberale</i>. Page deux. Lausanne 2007<br />
<b>José Iglesias Fernández (dir.), </b><i>Ante la falta de derechos. ¡¡RENTA BÁSICA YA!!</i> Virus. Barcelona 2000<br />
<i> <b>, </b>Las Rentas Básicas</i>. El Viejo Topo. Barcelona 2003<br />
<b>Ralph Miliband, Leo Panitc, John Saville, </b><i> El neoconservadurismo en Gran Bretaña y Estados Unidos</i>. Ed. Alfons el Magnànim. Valencia 1992<br />
<br />
<b>Javier Méndez-Vigo</b><br />
<b><br /></b>Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-46703057724568353252013-10-06T07:40:00.001-07:002013-10-06T07:40:12.882-07:00DE LA RENTA MÍNIMA DE INSERCIÓN A LA RENTA BÁSICA (1)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKvj8Vh_Dp4Qyb2b4a6WDQBKnfJh5vYUycQERJj0kc6-FDgTOq34YUxZO1KwjfkI5gWfVKfAV-PVYC324eZj9-9V_YkVJOrljhAAJ4rvBlAa4Ji0OhFaBcoxfMagE5Nt5AX6rZ/s1600/153617_POBREZ~1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKvj8Vh_Dp4Qyb2b4a6WDQBKnfJh5vYUycQERJj0kc6-FDgTOq34YUxZO1KwjfkI5gWfVKfAV-PVYC324eZj9-9V_YkVJOrljhAAJ4rvBlAa4Ji0OhFaBcoxfMagE5Nt5AX6rZ/s1600/153617_POBREZ~1.JPG" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">El “Pacto keynesiano” de los Estados de
Bienestar se basaba en un gran <i>pacto social</i>, mediante el cual el
movimiento obrero afianzaba una serie de conquistas sociales. A cambio los
interlocutores sociales (los sindicatos) no cuestionaban el sistema y al mismo
tiempo lo gestionaban. Es lo que en algunos países norte de Europa se conocía como
<i>cogestión</i>. El capitalismo, por su parte, aceptaba que las <b>clases
asalariadas</b> intervinieran en el reparto de la riqueza. Los asalariados
mediante el “<i>salario indirecto</i>”
conseguían una serie de derechos. Gracias a ese salario indirecto tenían el
derecho al “paro” o al retiro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Sin
embargo, la cuestión iba a cambiar a partir de la <i>crisis de 1973</i>: “Los “excluidos”, los “nuevos pobres”, el
“cuarto mundo”, según la expresión de a época, cristaliza las preocupaciones
tradicionales de los actores asociativos y, más ocasionalmente, de la clase
política y de los medias. En 1973, la tasa de paro durante mucho tiempo estable
aumenta y entraña un crecimiento mecánico del número de beneficiarios de las
asignaciones de paro” [<b>Laurent Geffoy, </b><i>Garantir le revenu</i>].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> En
1973 se impone un nuevo modelo que tuvo su campo de pruebas en el Chile de <b>Pinochet</b>.
Sin sindicatos y bajo una dictadura férrea que reprimió cualquier disidencia se
prueba una nueva política económica, propuesta por la “Escuela de Chicago” (al frente de la cual se
encontraba M. Friedman). Detrás de la misma se encontraba la ideología que hoy
conocemos como el <i>neoliberalismo</i>; que ya defendía la no intervención
del Estado. El mercado era el único que
podía arreglar las “desigualdades”. Hoy día ya sabemos que dicho Estado ha sido
uno de os mayores intervencionistas en economía desarrollando una “<i>contractualidad central”,</i> que le ha
permitido al sistema capitalista y a sus clases dirigentes dar un giro de 180º
en las relaciones sociales. Como resultado han impuesto un nuevo modelo
producido y una nueva dominación que conlleva una disciplina nueva del mercado
de trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> El
eje de dicha política económica fue el “<b>impuesto
negativo” </b>que apareció como un remedio milagroso para evitar a los “nuevos pobres” y a los excluidos. Todos
pretendían acabar con la pobreza, pero definían a la misma simplemente como
la “<i>ausencia de recursos</i>”; pero
no buscaban las causas que producían dicha ausencia. En contraposición buscaron
delimitar en consistía el <i>umbral de la pobreza</i> para fijar un pedestal
monetario. Política económica que iba a ser aceptada por los distintos Partidos Socialistas en su transición hacia
el <i>socia liberalismo</i> o bien la <i>Tercera vía</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">La Renta Mínima de Inserción<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> El <i>liberismo </i>y en particular el <i> neoliberalismo</i> a partir de 1973 impone lo
que ha venden denominarse el <b>impuesto negativo</b> (que no es una Renta
Básica), que sirve para sacar la
“pobreza” de las estadísticas del paro. ¿En qué consiste dicho impuesto?
Responde a una política de recapitalización y de mercantilización de la fuerza
de trabajo. En Europa coincide con toda la batalla política (y posterior
victoria) de la derecha contra la “<i>escala
móvil del salario</i>” y contra el <i>salario mínimo</i> ya que “la supresión de este salario mínimo debe garantizar el equilibrio
de la producción ofertada y demandada, el ajuste del coste del trabajo a la
demanda” [ <i>Garantir le revenu</i>]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> La
propuesta realizada por <b>M. Friedman</b> basada en el <i>impuesto negativo</i>
requiere la desaparición de cualquier
“obstáculo” que perjudique al
mercado (su libertad). Por consiguiente, requiere la desaparición del
salario mínimo y al mismo cualquier tipo de protección social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Por
tanto el <i>impuesto negativo</i> se integra en la lógica neoliberal y permite
recuperar para el sistema capitalista la productividad en detrimento de las
ayudas sociales clásicas. Es el triunfo de la lógica de la <i> public choice</i>, mediante la cual sólo
existen los individuos y la relación se produce entre individuos “libres e iguales”. Con <b>M. Friedman</b> el
neoliberalismo fetichiza la <i>contractualidad interindividual</i> escondiendo
la <i>centricidad</i> del Estado, al cual reduce a su mínima expresión. Sin
embargo, e neoliberalismo desarrolla el
eje de la <i>contractualidad central </i>de una manera dominante, pues lucha
por imponer una nueva disciplina laboral en la que el <i>impuesto negativo</i>
supone uno de sus ejes. El <i>impuesto negativo</i> les permite una nueva
remercantilización de la fuerza de trabajo sobre otros parámetros completamente
distintos a os de a época del “pacto
keynesiano”. Ya que supone el abandono de políticas basadas en la posibilidad
de “reducción de las desigualdades
salariales” y la desaparición del salario mínimo; lo que conllevará a la
aparición de nuevas formas de contratos salariales de una manera
individualizada y la imposición de la <i>flexibilidad</i> y la <i>precarización</i>
en el mundo laboral. Quizás el pensador que mejor delimitó en que consiste el <i>impuesto
negativo</i> sea <b>Iglesias Fernández</b> cuando afirma que “que para evitar la fuerte redistribución de
los ingresos que supondría una propuesta como la RB [<i>renta básica</i>],
algunos economistas de talante conservador propusieron el IN [<i>impuesto
negativo</i>] para completar solamente los ingresos de las familias pobres. Es
decir, sin apartarse del sistema de impuestos, había que diseñar un modelo en
el cual se pudiese conceder a a familias menesterosas una pequeña suma de
dinero para que dispusiese únicamente de unos ingresos de pobreza…” [<i>Ante la
falta de derechos ¡¡RENTA BÁSICA YA!!</i>]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Es
en particular a partir de la década de 1970 y 1980 cuando se impone lo que
conocemos las RMI [<i>Renta Mínima de Inserción</i>]. La Socialdemocracia se
encuentra inmersa en la década de los 70 y 80 con la crisis y frente al aumento
de la pobreza abraza los presupuestos liberales. Aceptando, como lo hizo, las
distintas “reformas laborales” que impondrá el nuevo sistema productivo no le
queda otra que aceptar las tesis del canciller socialdemócrata alemán <b>H.
Smicht</b>: “<i>los beneficios
empresariales de hoy son las inversiones de mañana y el empleo de pasado mañana</i>”.
Es la instauración de la <b>política de la austeridad</b> propugnada por el <i>eurocomunismo</i>
(fundamentalmente por el SG de PCI <b>E. Belinguer</b>].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span></i><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">La RMI es una salida
socialdemócrata al asalto al Estado de bienestar llevada a cabo por los
gobiernos neoliberales, y que pretende dar una salida “gestionada” a la crisis.
El problema consistía en que por primera vez se hacia patente en Europa el
rostro de la pobreza y que al mismo tiempo se atisbaba lo que hoy día se conoce
como <i>exclusión social</i>. La RMI se enmarcaba en la crisis estructural del
sistema del último cuarto de siglo ya que la política neoliberal había llevado
a la destrucción masiva de empleos. Ya que “la precarización y destrucción de
empleo afecta especialmente, a trabajadores maduros de sectores sometidos a
reconversión o reestructuración, a mujeres con responsabilidad familiares y a
jóvenes demandantes de un primer empleo, colectivos todos ellos que se ven
degradados socialmente, convirtiéndose en víctimas potenciales de la pobreza” [<b>Carmen
Estévez González,</b> <i>Las rentas mínimas autonómicas</i>] <i> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span></i><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Ante esto se propugna un “<i>sueldo de dignidad</i>” que permitiera
cubrir las necesidades vitales a los pobres. Hay que tener en cuenta que dicha
propuesta aparece en la época de las grandes reconversiones industriales en
toda Europa, que permitió al capitalismo europeo insertarse en a nueva división
del trabajo en el camino hacia la mundialización. Uno de los ejemplos reside en
que los primeros beneficiarios dicho “sueldo de dignidad” fueron los obreros
despedidos de las fábricas <b>Lip</b>. Lo mismo sucederá en el Reino de España.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> ¿Qué
es la RMI? Las distintas Autonomías del Reino de España han seguido el ejemplo
francés instaurado en 1988 y que siguen el modelo de algunos gobiernos locales
socialdemócratas de la década anterior Por tanto “el concepto de renta mínima se asocia a una <i>prestación
económica</i> de naturaleza diferencia sujeta a la comprobación de recursos
fundamentalmente a través de impuestos y cotizaciones sociales y que constituye
la última malla de <i>seguridad económica</i> frente al riesgo de pobreza” [<b>Luis
Ayala Cañón,</b> <i>Las rentas mínimas en a reestructuración de los Estados de
bienestar</i>]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Los
gobiernos socialdemócratas junto a los gobiernos conservadores a esto lo llaman
Renta Básica (el último ejemplo lo encontramos en a reforma del Estatuto de la
Comunidad Valenciana), pero distan mucho de ser aquello y más bien se asemejan
a lo que antes denominábamos como <i>Impuesto negativo</i>. Por otro lado este
tipo de “subsidio” tan sólo modifican de
una manera marginal la protección social. Desde nuestra perspectiva
consideramos que simplemente son un mero parche a todo lo que ha supuesto el
ataque del neoliberalismo al pacto keynesiano. Mientras que la RB supondría una
<i>transformación radical<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span></i><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">La RMI tiene unas característica
que se asemejan más al <i>impuesto negativo</i> que a la <i>renta básica</i>,
que son: 1) la “condicionalidad”, el derecho está sometido al cumplimiento de
una serie de condiciones previas; 2) “no individualidad”, es un derecho que se
da a la unidad familiar y nunca al individuo; y 3) “no universalidad” es un derecho que sólo
beneficia al colectivo de los pobres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Quizás
detrás de toda la concepción de la RMI nos
encontremos un presupuesto ideológico común al liberalismo y a la
socialdemocracia: que<i> la pobreza es consecuencia del desempleo</i>. Pero si
aceptamos este presupuesto no podremos salir del dilema moral que supone que no
es otro que <i>culpabilización del obrero que está en paro</i> ya que se
considera que no se arriesga a aceptar la contraprestación y por consiguiente
es el culpable de su situación ya que “no arriesga” como hace el empresario.
Pero el que parta de dicha perspectiva se olvida o quiere olvidarse del hecho
de que las relaciones laborales no se dan entre iguales, sino que son <i>asimétricas</i>
y suponen la <i>dominación</i>. En última instancia la <i>pobreza</i> no es
algo natural sino producto de unas relaciones basadas en la <i>explotación</i>;
lo que conlleva el cambio de perspectiva ya que el problema reside en la
estructura de las relaciones capitalistas de producción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 15px;"><b>Javier Méndez-Vigo Hernández</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span></b><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-78779001768930658572013-09-25T10:39:00.000-07:002013-09-25T10:39:19.408-07:00RENTA BASICA Y TRABAJO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUB8rv9ECKrBufI5Hmh5YnaaSdMTity9JKd0ajVGREjq1r-JJsoInqOgdIThX-pq-VNICMt_XRQEYkW2FGahKasTSk25JBcloTAC7zB-Pc5XF2_vmutc_Pf2TxlqNHbv5Kzed1/s1600/la+foto+(2).JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUB8rv9ECKrBufI5Hmh5YnaaSdMTity9JKd0ajVGREjq1r-JJsoInqOgdIThX-pq-VNICMt_XRQEYkW2FGahKasTSk25JBcloTAC7zB-Pc5XF2_vmutc_Pf2TxlqNHbv5Kzed1/s320/la+foto+(2).JPG" width="239" /></a></div>
<br />
<i>Renta Básica y Trabajo. </i>Es el título del libro de próxima publicación por la <b>Editorial <i>Palibrio</i></b><br />
Dicho libro es la Tesis doctoral defendida en 2008 en la Universidad de Valencia y que fue dirigida por la Catedrática de Etica y Filosofia Política <b>ADELA CORTINA</b>.<br />
En dicho libro se investiga sobre el derecho a la <i>Renta Básica de Ciudadanía</i> por el mero hecho de ser ciudadano. Un derecho que comienza a defenderse en la década de los 70 del siglo pasado por la escuela del <i>marxismo analítico</i>, en particular por el filósofo <b>Philippe Van Parijs</b>, que parte del <i>Principio de Diferencia</i> de <b>Rawls</b>.<br />
No sólo nos quedamos ahí, sino que investigamos su relación con la <i>crisis</i> del sistema capitalista con la aparición de las nuevas formas de trabajo y de la aparición de la <i>precariedad</i> tanto laboral como social. Hechos que han hecho aparecer nuevas formas de pobreza y que lleva a la <i>exclusión social</i>.<br />
Hay diversas Rentas Básicas, pero la Renta Básica no es una <i>Renta Mínima de Inserción</i>, ni un <i>Impuesto Negativo</i>. De todas estas se diferencia la Renta Básica ya que a diferencia de aquellas la Renta Básica ha de ser <i>Universal</i>, <i>Incondicional</i> e <i>Independiente </i>de con quien se viva.<br />
Hay un modelo fuerte de la Renta Básica como es la lectura <i>republicana</i> que a diferencia del liberalismo define la libertad como <i>no- dominación</i>. Es decir según el <i style="font-weight: bold;">republicanismo</i> un individuo es libre <i>si no depende de nadie para vivir</i>.<br />
Pero a diferencia de las Rentas Mínimas la Renta Básica es un derecho que sólo se puede conquistar desde la <i>movilización</i> y desde la <i>participación activa</i> de la sociedad civil<br />
<b>Javier Méndez-Vigo</b>Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-73222358934624055152012-05-02T09:27:00.000-07:002012-05-02T09:27:04.810-07:00<b>La Renta Básica, un camino para encontrar el futuro</b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOKlpg6kX6bHjFzUN7ONUzMsPAn7U5CCjfP26ecNcXEaIgjSEcOw6nTNQfAsIoLfRF6z3PsNhmY3m7_OwNjYI6gh_9ZOS0rWNXuBmHARNLhpQWKPK0_qcQnpqp7dnPOU_wP5XK/s1600/rentabasica01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOKlpg6kX6bHjFzUN7ONUzMsPAn7U5CCjfP26ecNcXEaIgjSEcOw6nTNQfAsIoLfRF6z3PsNhmY3m7_OwNjYI6gh_9ZOS0rWNXuBmHARNLhpQWKPK0_qcQnpqp7dnPOU_wP5XK/s1600/rentabasica01.jpg" /></a></div>
<i>(Este artículo se publicará próximamente en los Cuadernos de Renta Básica)</i><br />
<br />
Puede
parecer paradójica la propuesta de una Renta Básica de carácter
universal como derecho de ciudadanía, en este momento de depresión
económica, cuando se recortan todo tipo de derechos económicos,
políticos y sociales. Pero precisamente por causa de la crisis
capitalista, algunos pensamos que éste es el mejor momento para hacerlo.
Por varios motivos. Los primeros de carácter solidario, presentan la
exigencia de que todo ser humano tenga los recursos suficientes para
desarrollar su vida en plenitud. En un momento en que grandes capas de
la población española y europea se hunden en la miseria, se hace
necesario remediar la situación de los más pobres. Se deben resolver las
situaciones desesperadas por razones humanitarias, pero sobre todo para
evitar conflictos sociales y catástrofes mayores: es de sobra conocido
que sólo una sociedad justa y solidaria puede vivir reconciliada y en
paz. La actual deriva capitalista puede conducirnos a catástrofes
similares a las que acontecieron en la primera mitad del siglo XX. <br />
La segunda clase de razones son de índole económica, y contemplan la
Renta Básica como un instrumento para el desarrollo social, superando
las estructuras económicas del capitalismo. Voy a centrarme en estos
últimos, fundándome en la crítica marxista. La actual crisis económica,
que era previsible desde los parámetros del materialismo científico,
muestra las debilidades del sistema de mercado y sólo se resolverá
aboliendo el liberalismo económico. Sin embargo, podemos afirmar que la
civilización capitalista he entrado en una fase terminal por causa de la
crisis ecológica, que podemos vislumbrar para el siglo XXI; ésta pone
la superación del capitalismo sobre el horizonte histórico de la
humanidad actual. Es dentro de ese contexto que debemos pensar la Renta
Básica en sus efectos sobre el orden social y el desarrollo histórico.<br />
¿Qué papel jugará la Renta Básica y cómo puede aplicarse para superar
el sistema de la explotación del trabajo y la tierra, avanzando hacia la
emancipación humana? Una objeción típica a la Renta Básica es que sin
estímulos para el consumo, los trabajadores no querrán trabajar. Como
consecuencia no se producirán bienes económicos y entraremos en una
espiral de inflación y pobreza, generalizadas y cada vez mayores.
Subyace a este argumento una visión alienada del trabajo humano, pero
incluso así tiene la ventaja de mostrarnos una estructura básica del
modo de producción capitalista. Como muestra Marx en su análisis de la
economía política capitalista, los empresarios <i>llevan a los trabajadores a las fábricas con el látigo del hambre</i>.
Quiere decir esto que la carencia de recursos para sostener su vida, la
absoluta desposesión a la que se ven sometidos los proletarios,
constituye la más poderosa coerción para obligarles a ponerse a
disposición de los empresarios, vendiendo su fuerza de trabajo en el
mercado a cambio de un salario.<br />
Imaginemos que no existe esa
coerción. ¿Qué instrumento podría utilizar el empresario –o una clase
dominante equivalente- para explotar a los trabajadores? ¿El más puro
autoritarismo, la disciplina más férrea, el fascismo más atroz? Bajo la
dictadura franquista en España, donde el mercado de trabajo estaba
severamente limitado porque los trabajadores tenían casi garantizado el
puesto de trabajo de por vida, el control de la clase trabajadora se
hacía mediante su encuadramiento en los sindicatos fascistas a través de
una fuerte represión social, como bien se recordará. Este ejemplo nos
lleva a pensar que la propuesta de Renta Básica –que va más allá de la
garantía del trabajo al prover de los bienes necesarios para la vida-,
nos coloca frente a una disyuntiva histórica. La superación del
capitalismo, ¿nos llevará a un nuevo sistema de clases? ¿Cómo podríamos
garantizar la producción económica? ¿Tendríamos que volver a una especie
de esclavismo, donde el amo sostiene la vida del esclavo en propio
interés? ¿O bien se podría progresar más allá de la sociedad capitalista
hacia un modo de producción fundado en la abolición de las clases
sociales?<br />
Creemos que la Renta Básica debe constituir un
mecanismo de desarrollo social hacia una economía alternativa en una
sociedad más justa, tal vez la piedra angular de una economía socialista
postcapitalista. Pero, ¿bajo qué condiciones debe articularse para
poder jugar ese papel revolucionario? No se trata sólo de reivindicar la
Renta Básica como un derecho fundamental de la ciudadanía, que
garantice las necesidades básicas a todos los miembros de la sociedad,
sino de ir más lejos, comprendiendo sus efectos sociales y previendo sus
aplicaciones posibles e imposibles, deseables o bien indeseables. Desde
el marxismo concebimos la economía como una ciencia, capaz de servir a
los objetivos de la emancipación humana. De otro modo, queriendo
implantar de buena fe una renta de estas características, podríamos
acabar en un rotundo fracaso que nos hiciera retroceder hacia estadios
más bárbaros todavía –y no sería la primera vez que pasase algo así.<br />
Propongo un breve análisis del papel económico que la Renta Básica
habría de jugar en una sociedad socialista. En primer lugar, señalar que
el tipo de racionalidad instrumental propia del socialismo es inversa a
la racionalidad capitalista. El capitalismo se rige por el criterio de
eficacia, la multiplicación de las mercancías en el constante
crecimiento de la producción. El incremento del PIB es condición
indispensable del buen funcionamiento de la economía de mercado, y el
sistema entra en recesión desde el momento mismo en que deja de crecer.
Pero cuando el desarrollo de la civilización industrial moderna está
alcanzando los límites del planeta Tierra, se hace necesario transformar
en profundidad el sistema económico si es que la humanidad debe
sobrevivir en el futuro.<a href="http://www.rebelion.org/noticia.php?id=148891#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a> <br />
En cambio, el socialismo deberá fundarse en la eficiencia, es decir, en
el ahorro de los medios utilizados para conseguir el bienestar humano.
El modelo de ese futuro puede ser la República de Cuba, que ha sido
capaz de alcanzar un importante desarrollo humano manteniendo la
sostenibilidad de su economía.<a href="http://www.rebelion.org/noticia.php?id=148891#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>
Por poner un ejemplo, mientras que un médico capitalista es un
trabajador altamente cualificado, que tiene unas remuneraciones elevadas
para gastarlas en llevar un alto nivel de vida consumiendo a tenor de
sus rentas, el médico cubano realiza misiones médicas en todo el mundo
por unos rendimientos salariales muy modestos, que son índice de un
nivel de consumo muy austero. Las <i>utilidades</i> producidas por el
médico cubano son similares, o incluso mayores, a las producidas por el
médico que ofrece sus servicios en el mercado; pero el coste es mucho
menor. <br />
Dejo de lado, momentáneamente, el problema de la
libertad, que se plantea de modo diferente en ambos sistemas. Antes
debemos aclarar un concepto que se ha introducido en el texto: subrayo
la palabra ‘utilidades’. Proviene del liberalismo progresista del XIX,
pero concuerda con los fundamentos marxistas del análisis económico. A
mi juicio ese concepto debe orientar las investigaciones económicas para
la superación del capitalismo; viene expuesto en la sección primera,
volumen primero, de <i>El Capital </i>de Marx, titulada ‘Mercancía y
Dinero’. Se estudia aquí la distinción entre valor de uso y valor de
cambio. Mientras que la economía de mercado se basa en el valor de
cambio, realizado a través del dinero y contabilizado por unidades
monetarias, el análisis económico nos descubre el valor de uso como
auténtico significado de la producción humana. Buena parte de las
anomalías que produce la economía capitalista, deriva de estar centrada
exclusivamente en el factor mercado y el valor de cambio, ignorando que
el dinero es un instrumento para el bienestar humano, no el objetivo de
la producción. La producción económica es creación de valores de uso
para la vida humana, pues queremos trabajar para vivir bien, y no para
la valorización del capital. <br />
En la contabilidad económica de la
ciencia mercantil, el valor de uso desaparece en virtud del valor de
cambio –del mismo modo, que el capital parece producir la riqueza
sustituyendo al trabajo en el imaginario colectivo-. Los precios, como
medida del valor económico de las mercancías, determinan los procesos
económicos independientemente del valor de uso. El dinero y sus flujos
se convierten en agentes fundamentales de la producción, desvalorizando
el trabajo humano y sus capacidades creadoras. Con el fetichismo de la
mercancía se nos aparece la riqueza como un fruto del dinero y el
mercado, y no como el producto del trabajo humano o como disponibilidad
de la naturaleza terrestre. Pero la actual evidencia no muestra que el
hiperdesarrollo de los mecanismos de intercambio en el mercado –dinero,
capital financiero y comercial, instrumentos crediticios, etc.-, es
responsable de habernos traído hasta esta situación insostenible. <br />
El dinero no se come, no calienta, no abriga, no viste, etc., sólo
sirve para adquirir los objetos que se comen, calientan, abrigan,
visten, etc. Por tanto una Renta Básica, que no es más que dinero, no
resuelve los problemas de la vida cotidiana: lo que la gente necesita
para vivir está producido por el trabajo humano, o bien generado
gratuitamente por la naturaleza, y lo que necesitamos es una
organización justa de la producción y la distribución de los valores de
uso; en caso contrario, los ciudadanos podrían encontrarse con una Renta
Básica formulada en términos monetarios con la que no se podría comprar
nada, porque no habría nadie para producir los valores de uso que se
pueden adquirir con ella.<br />
Así que debemos profundizar más en
estos conceptos para comprender qué tipo de Renta Básica podrá resolver
el problema de alcanzar un nuevo modo de producción. Como se ha
señalado, una economía alternativa tendrá que fundarse en la producción
de valores de uso. Los teóricos de la Economía del Bienestar, que
predominó en los países desarrollados durante los años centrales del
siglo XX, recurrieron al concepto de ‘utilidad’ (de Bentham y Stuart
Mill), explicando con éste la producción económica de la época, que
combinaba la regulación económica del mercado con la intervención del
Estado. Las utilidades representan la producción económica del sector
público, que no se rigen por la ley del beneficio en los intercambios
mercantiles. Sin embargo, esa reforma de la economía de mercado no
abolió el desarrollo insostenible a largo plazo que caracteriza al
capitalismo: explotación de los trabajadores y de la tierra,
imperialismo y distribución injusta de la riqueza, destrucción de la
vida en el planeta tierra, etc. Los mecanismos básicos del Estado del
Bienestar continuaron siendo los mismos que los del mercado liberal, y
el beneficio capitalista privado constituyó una condición imprescindible
para el buen funcionamiento del sistema. Por eso cuando llegó la
depresión –por causa de la primera crisis de petróleo en los años 70- y
los beneficios empresariales disminuyeron, comenzó el desmantelamiento
de la Economía del Bienestar que dura hasta nuestro días. <br />
Por
tanto, una teoría económica que tome en cuenta los valores de uso ya ha
existido en la economía desarrollada, aunque sea de forma incompleta. Y
además también existen sectores económicos en los que predomina la
producción de valores de uso sobre la producción de valores de cambio.
Fijémonos por un momento en el papel de las mujeres en nuestro sistema
social. Por el mero hecho de ser mujer asume una serie de actividades
–que bien podrían catalogarse de trabajos-; éstas forman parte de su
personalidad y no son remuneradas por el mercado: cuidado de la familia,
atención a ancianos y enfermos, preparación de alimentos, limpieza del
hogar, creación de un ambiente agradable para la vida cotidiana,
educación primaria y socialización de los hijos, etc. En resumen, toda
la reproducción de la fuerza de trabajo, gastada en la producción
económica, está encomendada a las mujeres y se realiza de forma
gratuita. Es verdad que se puede considerar que esa actividad económica
está incluida en el salario de los varones; pero no deja de ser cierto
que esos valores de uso no están mercantilizados en el capitalismo. <br />
La producción de valores de uso por la fuerza de trabajo femenina en la
sociedad patriarcal, es un ejemplo de una economía, llamada doméstica,
que si bien está subordinada al orden del sistema capitalista, no
depende directamente del mercado, ni del dinero y el valor de cambio.
¿Podría generalizarse esta forma de producción económica a gran escala,
para constituir un modo de producción alternativo al capitalismo?
¿Cuáles serían las condiciones para que se pudiera desarrollar tal forma
económica? Tenemos que añadir lo obvio: que la sociedad ejerce un grado
de violencia sobre las mujeres, para que asuman el rol que tienen
asignado. Como sucede en casi todas las instituciones sociales, este
sector de la economía combina la coacción y el consenso entre los
estímulos para la actividad productiva. Las investigaciones realizadas
bajo el paradigma feminista bien pueden arrojar luz sobre esta cuestión.
<br />
La producción de valores de uso fue también el eje de la
planificación económica socialista en los países de la antigua órbita de
la URSS. Aquí se plantearon varios problemas, unos teóricos –la
complejidad del cálculo matricial necesario para coordinar la producción
a gran escala-, y otros prácticos –la rigidez de las estructuras
burocráticas encargadas de organizar la producción, como consecuencia de
la aparición de una capa social privilegiada de burócratas y directores
de empresas socialistas, una nueva clase social en definitiva-. La
garantía que ofrecía el sistema de tener cubiertas las necesidades
básicas, poseyendo los bienes necesarios para el desarrollo de la vida
individual, dependía de un régimen tiránico e relativamente ineficaz. La
superación del reino de la necesidad no conducía al reino de la
libertad. Y el desarrollo del marxismo en ese contexto estuvo deformado
por los condicionamientos políticos de aquellas sociedades.<br />
Tenemos, por tanto, algunas experiencias que nos pueden ayudar a
entender lo que buscamos: una forma de producción de utilidades o
valores de uso, que sea independiente del mercado y sus valores de
cambio. En todas ellas hemos podido percibir la existencia de algún tipo
de coacción o restricción de la libertad, y debemos preguntarnos si
existe alguna forma de eliminar esa coacción a través del desarrollo de
la consciencia personal o de clase, es decir, de la dimensión social del
ser humano. En la reivindicación de la Renta Básica late un contenido
utópico que nos promete alcanzar el Reino de la Libertad, superando el
Reino de la Necesidad. Pero no podemos ilusionarnos con promesas vanas,
sino entender los verdaderos procesos históricos que nos hacen avanzar
en la liberarión humana.<br />
El problema de la libertad es complejo.
La ideología liberal que impulsa el desarrollo capitalista, interpreta
la libertad como actividad económica mercantil sin coerciones, libertad
para los empresarios. Es un concepto de libertad que no puede interesar a
la clase trabajadora, que por el contrario se ve sometida a una
explotación capitalista; la Renta Básica ofrece una libertad económica
muy superior a los trabajadores, pero deja sin resolver el problema de
la organización del trabajo. Como demuestra la experiencia histórica, la
enorme complejidad de la división del trabajo en las sociedades
desarrolladas no se resuelve con buenas intenciones. La propuesta
comunista exige un avance moral de la humanidad al tiempo que se
desarrollan las capacidades tecno-científicas y productivas: un
desarrollo de la conciencia humana en los valores de la solidaridad y la
justicia, una mayor responsabilidad personal, mejores formas de
comunicación, publicidad y transparencia social, información científica
contrastada, etc. Para ello hace falta también un desarrollo de las
instituciones sociales, que sean capaces de satisfacer todas esas
condiciones de complejidad, y además superar las estructuras jerárquicas
en la organización social, caminando hacia lo que algunos autores han
denominado ‘hiper-complejidad’. <br />
Caminar hacia una nueva
economía socialista, tiene como condición subordinar la economía
monetaria de los intercambios a las necesidades cotidianas de las
gentes. Constituir una economía fundada en el valor de uso, será al
mismo tiempo rebajar la importancia transcedente del dinero en la
economía capitalista. Es aquí donde aparece la Renta Básica como un
mecanismo para yugular la fuerza del mercado, en una de sus principales
ramas: el mercado de fuerza de trabajo, donde los trabajadores
encuentran empleo a sus habilidades a cambio del salario para poder
vivir. Eso significa que los trabajadores ya no tengan que trabajar
acuciados por el hambre. Gracias a disponer de los recursos necesarios
para la satisfacción de sus necesidades básicas, los trabajadores ya no
necesitarán vender su trabajo a un capitalista que les pague el salario
establecido. Los propietarios del capital pierde una de sus principales
herramientas de dominación.<br />
Más todavía; establecer la Renta
Básica será un intento de transformar el dinero, que es hoy en día el
símbolo y la medida del valor de cambio, en una unidad de cuenta que
represente los derechos ciudadanos al disfrute de los valores de uso
fundamentales para la vida humana. Al distribuir el dinero entre los
ciudadanos, destruye su función de medio para el intercambio de
mercancías y el sometimiento de los trabajadores desposeídos.
Simplemente contabiliza los derechos económicos que cada ciudadano
tenemos por el mero hecho de serlo: alimentación, vivienda, vestido,
educación, cultura, salud, seguridad, etc. Sirve de ese modo al objetivo
de establecer una ciencia económica no capitalista y una producción
fundada en la creación de valores de uso, al mismo tiempo que el mercado
pierde su fuerza coactiva para someter a los trabajadores a la cadena
de la producción explotadora. <br />
Es claro que la producción
económica debe seguir para que la humanidad pueda sobrevivir. Y no es
tan difícil imaginar que los ciudadanos produzcan los bienes que
necesitan gracias a una capacidad consciente fundada en la cooperación y
la solidaridad social. Tal vez en los primeros momentos sea necesario
algún grado de coacción social para garantizar la producción de valores
de uso. Pero el factor que nos conducirá a una sociedad más justa,
consistirá en apreciar más a los seres humanos y menos al dinero. <br />
<a href="http://www.rebelion.org/noticia.php?id=148891#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><sup> </sup> Como dice José Iglesias en su libro <i>Consumo y crecimiento, no. Capitalismo, tampoco. Interpretación crítica sobre el decrecimiento y el consumo responsable</i>,
no se puede poner a dieta a la bestia capitalista. Es necesario
encontrar otro modo de producción, cuya forma de desarrollo sea
sostenible ofreciendo un verdadero futuro para la humanidad.<br />
<br /> <br />
<a href="http://www.rebelion.org/noticia.php?id=148891#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><sup> </sup> El <i>Informe</i> <i>Planeta</i> <i>Vivo</i>,
de ADENA-WWF, señalaba en el 2008 que Cuba es el único país del mundo
en mantener un alto desarrollo humano –según los parámetros de la ONU-,
siendo al mismo tiempo sostenible ecológicamente –según los parámetros
de ese <i>Informe-</i>. En un <i>Informe Planeta Vivo</i> más
reciente 2010 se muestra como la reciente evolución de la economía
cubana hacia el mercado, aumenta el desarrollo humano, pero la saca
fuera del marco de la sostenibilidad.<br />
<b>Miguel Manzanera Salavert, </b><i>Rebelion</i><br />Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-8724073900163173432010-02-21T08:32:00.000-08:002010-02-21T08:36:29.591-08:00La Renta Mínima de Inserción como Impuesto Negativo<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr72x43E5W_bwER68Js3gQ20fd-gX-9vnc7Dd7oU4zZKFI6x3eKEBRB0oMs5Z61LbfVvBjU3L2obMHEceRwuY6FuqJ6uQosQtzRdjTyOd3UwA0F_ZqcqGVqYcjAzom7Oxs7_xo/s1600-h/59333_Renta_basica_x%5B1%5D.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 139px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr72x43E5W_bwER68Js3gQ20fd-gX-9vnc7Dd7oU4zZKFI6x3eKEBRB0oMs5Z61LbfVvBjU3L2obMHEceRwuY6FuqJ6uQosQtzRdjTyOd3UwA0F_ZqcqGVqYcjAzom7Oxs7_xo/s400/59333_Renta_basica_x%5B1%5D.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5440735909114790914" /></a><br /><br /> El“Pacto keynesiano” de los Estados de Bienestar se basaba en un gran pacto social, mediante el cual el movimiento obrero afianzaba una serie de conquistas sociales. A cambio los interlocutores sociales (los sindicatos) no cuestionaban el sistema y al mismo tiempo lo gestionaban. Es lo que en algunos países norte de Europa se conocía como cogestión. El capitalismo, por su parte, aceptaba que las clases asalariadas intervinieran en el reparto de la riqueza. Los asalariados mediante el“salario indirecto” conseguían una serie de derechos. Gracias a ese salario indirecto tenían el derecho al“paro” o al retiro.<br /><br />Sin embargo, la cuestión iba a cambiar a partir de la crisis de 1973:“Los “excluidos”, los “nuevos pobres”, el “cuarto mundo”, según la expresión de a época, cristaliza las preocupaciones tradicionales de los actores asociativos y, más ocasionalmente, de la clase política y de los medias. En 1973, la tasa de paro durante mucho tiempo estable aumenta y entraña un crecimiento mecánico del número de beneficiarios de las asignaciones de paro” [Laurent Geffoy, Garantir le revenu].<br /><br />En 1973 se impone un nuevo modelo que tuvo su campo de pruebas en el Chile de Pinochet. Sin sindicatos y bajo una dictadura férrea que reprimió cualquier disidencia se prueba una nueva política económica, propuesta por la“Escuela de Chicago” (al frente de la cual se encontraba M. Friedman). Detrás de la misma se encontraba la ideología que hoy conocemos como el neoliberalismo; que ya defendía la no intervención delEstado. El mercado era el único que podía arreglar las “desigualdades”. Hoy día ya sabemos que dicho Estado ha sido uno de os mayores intervencionistas en economía desarrollando una“contractualidad central”, que le ha permitido al sistema capitalista y a sus clases dirigentes dar un giro de 180º en las relaciones sociales. Como resultado han impuesto un nuevo modelo producido y una nueva dominación que conlleva una disciplina nueva del mercado de trabajo.<br /><br />El eje de dicha política económica fue el“impuesto negativo” que apareció como un remedio milagroso para evitar a los“nuevos pobres” y a los excluidos. Todos pretendían acabar con la pobreza, pero definían a la misma simplemente como la“ausencia de recursos”; pero no buscaban las causas que producían dicha ausencia. En contraposición buscaron delimitar en consistía el umbral de la pobreza para fijar un pedestal monetario. Política económica que iba a ser aceptada por los distintosPartidos Socialistas en su transición hacia el socia liberalismo o bien la Tercera vía.<br /><br />La Renta Mínima de Inserción<br /><br /> <br /><br />Elliberismo y en particular el neoliberalismo a partir de 1973 impone lo que ha venden denominarse el impuesto negativo (que no es una Renta Básica), que sirve para sacar la“pobreza” de las estadísticas del paro. ¿En qué consiste dicho impuesto? Responde a una política de recapitalización y de mercantilización de la fuerza de trabajo. En Europa coincide con toda la batalla política (y posterior victoria) de la derecha contra la“escala móvil del salario” y contra el salario mínimo ya que“la supresión de estesalario mínimo debe garantizar el equilibrio de la producción ofertada y demandada, el ajuste del coste del trabajo a la demanda” [ Garantir le revenu]<br /><br />La propuesta realizada por M. Friedman basada en el impuesto negativo requiere la desaparición de cualquier“obstáculo” que perjudique almercado (su libertad). Por consiguiente, requiere la desaparición del salario mínimo y al mismo cualquier tipo de protección social.<br /><br />Por tanto el impuesto negativo se integra en la lógica neoliberal y permite recuperar para el sistema capitalista la productividad en detrimento de las ayudas sociales clásicas. Es el triunfo de la lógica de la public choice, mediante la cual sólo existen los individuos y la relación se produce entre individuos“libres e iguales”. Con M. Friedman el neoliberalismo fetichiza la contractualidad interindividual escondiendo la centricidad del Estado, al cual reduce a su mínima expresión. Sin embargo, e neoliberalismodesarrolla el eje de la contractualidad central de una manera dominante, pues lucha por imponer una nueva disciplina laboral en la que el impuesto negativo supone uno de sus ejes. El impuesto negativo les permite una nueva remercantilización de la fuerza de trabajo sobre otros parámetros completamente distintos a os de a época del“pacto keynesiano”. Ya que supone el abandono de políticas basadas en la posibilidad de“reducción de las desigualdades salariales” y la desaparición del salario mínimo; lo que conllevará a la aparición de nuevas formas de contratos salariales de una manera individualizada y la imposición de la flexibilidad y la precarización en el mundo laboral. Quizás el pensador que mejor delimitó en que consiste el impuesto negativo sea Iglesias Fernández cuando afirma que“que para evitar la fuerte redistribución de los ingresos que supondría una propuesta como la RB [renta básica], algunos economistas de talante conservador propusieron el IN [impuesto negativo] para completar solamente los ingresos de las familias pobres. Es decir, sin apartarse del sistema de impuestos, había que diseñar un modelo en el cual se pudiese conceder a a familias menesterosas una pequeña suma de dinero para que dispusiese únicamente de unos ingresos de pobreza…” [Ante la falta de derechos ¡¡RENTA BÁSICA YA!!]<br /><br />Es en particular a partir de la década de 1970 y 1980 cuando se impone lo que conocemos las RMI [Renta Mínima de Inserción]. La Socialdemocracia se encuentra inmersa en la década de los 70 y 80 con la crisis y frente al aumento de la pobreza abraza los presupuestos liberales. Aceptando, como lo hizo, las distintas “reformas laborales” que impondrá el nuevo sistema productivo no le queda otra que aceptar las tesis del canciller socialdemócrata alemán H. Smicht:“los beneficios empresariales de hoy son las inversiones de mañana y el empleo de pasado mañana”. Es la instauración de la política de la austeridad propugnada por el eurocomunismo (fundamentalmente por el SG de PCI E. Belinguer].<br /><br />La RMI es una salida socialdemócrata al asalto al Estado de bienestar llevada a cabo por los gobiernos neoliberales, y que pretende dar una salida “gestionada” a la crisis. El problema consistía en que por primera vez se hacia patente en Europa el rostro de la pobreza y que al mismo tiempo se atisbaba lo que hoy día se conoce como exclusión social. La RMI se enmarcaba en la crisis estructural del sistema del último cuarto de siglo ya que la política neoliberal había llevado a la destrucción masiva de empleos. Ya que “la precarización y destrucción de empleo afecta especialmente, a trabajadores maduros de sectores sometidos a reconversión o reestructuración, a mujeres con responsabilidad familiares y a jóvenes demandantes de un primer empleo, colectivos todos ellos que se ven degradados socialmente, convirtiéndose en víctimas potenciales de la pobreza” [Carmen Estévez González, Las rentas mínimas autonómicas] <br />Ante esto se propugna un“sueldo de dignidad” que permitiera cubrir las necesidades vitales a los pobres. Hay que tener en cuenta que dicha propuesta aparece en la época de las grandes reconversiones industriales en toda Europa, que permitió al capitalismo europeo insertarse en a nueva división del trabajo en el camino hacia la mundialización. Uno de los ejemplos reside en que los primeros beneficiarios dicho “sueldo de dignidad” fueron los obreros despedidos de las fábricas Lip. Lo mismo sucederá en el Reino de España.<br /><br />¿Qué es la RMI? Las distintas Autonomías del Reino de España han seguido el ejemplo francés instaurado en 1988 y que siguen el modelo de algunos gobiernos locales socialdemócratas de la década anterior Por tanto“el concepto de renta mínima se asocia a una prestación económica de naturaleza diferencia sujeta a la comprobación de recursos fundamentalmente a través de impuestos y cotizaciones sociales y que constituye la última malla de seguridad económica frente al riesgo de pobreza” [Luis Ayala Cañón, Las rentas mínimas en a reestructuración de los Estados de bienestar]<br /><br />Los gobiernos socialdemócratas junto a los gobiernos conservadores a esto lo llaman Renta Básica (el último ejemplo lo encontramos en a reforma del Estatuto de la Comunidad Valenciana), pero distan mucho de ser aquello y más bien se asemejan a lo que antes denominábamos como Impuesto negativo. Por otro lado este tipo de“subsidio” tan sólo modifican de una manera marginal la protección social. Desde nuestra perspectiva consideramos que simplemente son un mero parche a todo lo que ha supuesto el ataque del neoliberalismo al pacto keynesiano. Mientras que la RB supondría una transformación radical<br /><br />La RMI tiene unas característica que se asemejan más al impuesto negativo que a la renta básica, que son: 1) la “condicionalidad”, el derecho está sometido al cumplimiento de una serie de condiciones previas; 2) “no individualidad”, es un derecho que se da a la unidad familiar y nunca al individuo; y 3)“no universalidad” es un derecho que sólo beneficia al colectivo de los pobres.<br /><br />Quizás detrásde toda la concepción de la RMI nos encontremos un presupuesto ideológico común al liberalismo y a la socialdemocracia: que la pobreza es consecuencia del desempleo. Pero si aceptamos este presupuesto no podremos salir del dilema moral que supone que no es otro que culpabilización del obrero que está en paro ya que se considera que no se arriesga a aceptar la contraprestación y por consiguiente es el culpable de su situación ya que “no arriesga” como hace el empresario. Pero el que parta de dicha perspectiva se olvida o quiere olvidarse del hecho de que las relaciones laborales no se dan entre iguales, sino que son asimétricas y suponen la dominación. En última instancia la pobreza no es algo natural sino producto de unas relaciones basadas en la explotación; lo que conlleva el cambio de perspectiva ya que el problema reside en la estructura de las relaciones capitalistas de producción. <br />Javier Méndez-Vigo; en Kaos en la Red (27-12-2009)Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-54684888670902719152008-04-13T10:11:00.001-07:002008-04-13T10:11:55.870-07:00LA LIBERTAD REPUBLICANA<br /><br /> Nuestra “modernidad” tiene uno de sus hitos en 1789 cuando los revolucionarios franceses introducen la identidad entre “hombre” y “ciudadano”, es decir, el ser humano como “sujeto de derechos”. Es la época en que la Constitución revolucionaria institucionaliza la tríada Liberté- Egalité- Fraternité. Sin embargo, con el triunfo del Thermidor se instituye una nueva tríada que se convierte en su contrario, al cambiar un término: Liberté- Egalité- Propieté.<br /> La primera triada supone lo que desde una perspectiva marxista se concibe como la “emancipación política” ya que afirma la igualdad ciudadana. Ahora bien, al triunfar la segunda triada se afianza la teoría que concibe la democracia como enraizada en la libertad personal pero concibiendo al individuo como un ente “privado”. A partir de este triunfo pierde su sentido la fraternidad, que inclinaba la balanza del lado de la igualdad. Se abandona un concepto de libertad realcionada con aquella y basada en la solidaridad. Además, al inclinarse por la propiedad se coloca el acento en la libertad individual, en detrimento de la igualdad, dejando de lado el liberalismo político y afianzándose el liber(al)ismo económico.<br /> A partir de lo expresado el concepto de libertad que triunfa es el que se refiere a la libertad negativa, en el sentido en que fue defendida por Betham y, más tarde, por I. Berlin; es decir la libertad como no- interferencia. Dicha hegemonía de la noción de propiedad repercute a lo largo del siglo XX, al convertirse en la noción fundamental de las dos principales ideologías de nuestra época: el liberalismo económico y el socialismo colectivista. Pero al mismo tiempo, a lo largo del siglo XIX y el siglo XX dicha noción se desarrolla de una manera ideológica y contradictoria. Es lo que E. Balibar nos adelanta: “El “campo burgués” es a la vez, desde el punto de vista ideológico y por no hablar más que de intereses materiales, una forma de propiedad, como otra cualquiera, y una forma de comunidad como otra cualquiera; es el liberalismomás el nacionalismo. Y los mismo, el “campo proletario”, es una forma de propiedad, la propiedad colectiva o social, o planificada, más una forma de comunidad: precisamente el comunismo, que hereda el ideal de fraternidad de las multitudes revolucionarias y de la idea de que sólo los ciudadanos en sentido propio son los hombres del pueblo, los trabajadores” [Les frontières de la démocratie]<br /><br />Libertad como no- dominación<br /><br /> Daniel Raventós cuando define la libertad republicana nos dice que va ligada a la ciudadaní y que la condición de ciudadanía se obtiene “cuando no existen lazos de dependencia socioeconómica con respecto a nadie”. La libertad- desde el republicanismo- se vincula a la independencia material.<br /> El republicanismo actual vuelve a las fuentes de la filosofia política rebublicana para fundamentar la noción de libertad. Podríamos remitirnos a los republicanos de la Roma, o a los modernos como Harrington. Sin embargo, vamos a referirnos a un autor como es Q. Skinner que para fundamentarlo parte de una crítica de Hobbes, ya que cree que cuando el liberalismo defiende la libertad negativa en el fondo está aceptando las tesis de Hobbes. Por esto mismo en su estudio sobre las tesis defendidas por I. Berlin nos dice: “Cuando Hobbes anuncia, utilizando los términos de los que Berlin se hace eco ampliamente, que nuestra libertad no es nada más que “la ausencia de obstáculos exteriores” en el ejercicio de nuestros podere, intenta a la vez desacreditar y suplantar otra concepción concurrente, de la libertad negativa”.<br /> Hobbes terminó por imponer una réplica contrarrevolucionaria. Pero en el contexto en que interviene no es otro que el de la Revolución Inglesa. Por tanto, a lo largo del siglo XVII lo que se propugnaba en Inglaterra era la defensa del Parlamento y, por consiguiente, con lo que se pretendía no era más que terminar con las prerrogativas reales.<br /> Teóricamente, los defensores del Parlamento recurren al Derecho Romano para hablar de libertad, y en el derecho romano la libertad se analiza en realción con la esclavitud: “El esclavo es un ejemplo (el niño de un ciudadano es otro) de alguien cuya privación de libertad se desprende del hecho que está “sujeto a jurisdicción de otro” y está por consiguiente “bajo el poder de otro”. Esto resuelve la paradoja aparente que viene a evitar ser forzado. Mientras que estos esclavos pueden mal que bien tener la capacidad de actuar a voluntad, permanecen en todo momento in potestate domini, bajo el poder de sus amos”.<br /> El concepto que se desarrolla aquí es el de no- dominación; es decir, que el esclavo puede ser “interferido” sin su consentimiento. O como bien nos dice Raventós el esclavo es que se somete (o está sometido) a una autoridad despótica, pues el amo le domina. Mientras que el hombre libre es el que es capaz de “autodeterminarse” en la acción y por tanto no depende de otro.<br /> Siguiendo con la cita de Skinner, vemos que el nuevo concepto de libertad viene a significar el no estar “bajo la potestad de otro”. Es este concepto de la teoría “neoromana” el que intentan implantar los revolucionarios ingleses, ya que desde esta perspectiva “al menos que se viva bajo un sistema de autonomía, se vivirá en la esclavitud”. Más adelante, siguiendo los pasos del gran poeta Milton, Skinner nos dice: “Que si queremos preservar nuestra libertad, debemos tomar cuidado de vivir bajo un sistema político que no comporte ninguna traza de poder discrrecional, y por consiguiente, ninguna posibilidad de ver nuestros derechos civiles depender de la buena voluntad del soberano, de una oligarquía o de cualquier agente del Estado. En otros términos, debemos vivir en un sistema en el que el poder de hacer las leyes resida exclusivamente en las manos del pueblo o de sus representantes acreditados, y donde todos los miembros individuales del cuerpo político- soberanos y ciudadanos- permanezcan igualmente sometidos a las leyes, cualesquiera que sean cuando las han elegido imponer” [La liberté avant le liberalisme]<br /> Por consiguiente, desde esta perspectiva, la libertad consiste en no estar bajo la potestad de otro, cualquiera que sea. Lo que hacen los revolucionarios ingleses no es más que introducir un tipo de libertad negativa: “si toda persona en sociedad es bien esclavo bien libre, entonces un civis o ciudadano libre es necesariamente alguien que no sufre dominación de nadie, pero sencuentra al contrario sui iures, dotado de derecho a actuar libremente. Incluso estar privado del estatuto de hombre libre significa por consiguiente necesariamente no estar sui iures sino al contrario sub potestate, bajo el yugo o sometido a la voluntad de cualquier otra persona”<br /> El eje fundante de este aspecto de la libertad negativa reside en el hecho de que alguien es libre “si y sólo si no se encuentra bajo el imperio de nadie”. Será este lado de la libertad negativa la que conceptualiza el republicanismo al defender la libertad como no- dominación. Para el republicanismo dicha libertad se encuentra vinculada a la civitas, es decir es la libertad cívica que constituye al ciudadano. Petitt lo define claramente, contraponiéndola a la libertad como no- interferencia, cuando nos dice que : “la no- dominación en el sentido que nos ocupa a nosotros, es la posición de que disfruta cuando vive en presencia de otros, y en virtud de un diseño social, ninguno de ellos le domina” [Republicanismo]<br /> Podemos por tanto, a partir de Skinner y Petit, caracterizar la nueva virtud cívica diciendo que consistira en:<br />a) alguien que no sufre la dominación de nadie,<br />b) dotado de derecho a actuar libremente,<br />c) la posición que disfruta alguien cuando vive en presencia de otros,<br /> La reformulación de la libertad republicana en nuestro panorama filosífico lleva a concebirla como “ausencia de dominación”. Es decir, que que se concibe como la “imposibilidad” de que ciertos individuos pudieran interferir “arbitrariamente” en el ámbito de nuestra existencia autónoma como individuos.<br /> Dicha reformulación lleva a D. Raventós [Las condiciones materiales de la libertad] a describir la libertad republicana bajo las siguientes características: “Sintéticamente, X es libre republicanemente (dentro de la vida social) si:<br />A) no depende de otro particular para vivir. Lo que equivale a decir que tiene una existencia social autónoma garantizada o, lo que es lo mismo, que tiene algún tipo de propiedad que le permite subsistir con comodidad;<br />B) nadie puede interferir arbitrariamente (es decir, ilícitamente o ilegalmente) en el ámbito de la existencia social autónoma de X (en su propiedad);<br />con lo que:<br />C) la república puede interferir lícitamente en el ámbito de la existencia social autónoma de X, siempre que X esté en relación política de parigualdad con todos los demás ciudadanos libres de la república, con igual capacidad que ellos para gobernar y ser gobernado<br />D)cualquier interferencia (de un particular o del conjunto de la república) en el ámbito de existencia social privada de X que dañe ese ámbito hasta hacerle perder a X su autonomía social, poniéndolo a merced de terceros, es ilícita;<br />E) la república está obligada a interferir en el ámbito de existencia social privada de X, si ese ámbito privado capacita a X para disputar con posibilidades de éxito a la república el derecho de ésta a definir el bien público. Es decir, la república debe garantizar a toda la ciudadanía la libertad republicana<br />Finalmente:<br />F) X está afianzado en su libertad cívico- política por un núcleo duro- más o menos grande- de derechos constitutivos (no puramente instrumentales) que nadie puede arrebatarle, ni puede él mismo alienar (vender o donar) a voluntad, sin perder su condición de ciudadano libre”.<br /><br />Bibliografía:<br />Etienne Balibar, Les frontières de la démocratie, La Découverte, Paris 1992<br />Daniel Raventós, Las condiciones materiales de la libertad, El Viejo Topo, Barcelona 2007<br />Javier Méndez-Vigo, Renta básica y el trabajo, Universidad de Valencia 2007<br />Philip Pettit, Republicanismo, Paidos, Barcelona 1999<br />Quentin Skinner, la liberté avant le liberalisme, Seuil, Paris 1998Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-23970130.post-32702465471120014362008-03-19T11:12:00.000-07:002008-03-19T11:13:52.282-07:00<strong></strong>EL DERECHO A LA EXISTENCIA<br /> En un excelente artículo sobre los “Derechos del hombre” [“Droits de l'homme” et “droits du citoyen”. La dialectique moderne de l'égalité et de la liberté] el filósofo Etienne Balibar nos descubre que la gran contradicción de nustras sociedades moderenas se porduce entre dos conceptos que aparecen en la Revolución Francesa [la liberté, la égalité]. Marx hablará de la contradicción entre hombre y ciudadano, o bien entre el trabajador que se convierte en objeto, cuando atraviesa el umbral de la fábrica, y el ciudadano igual ante la ley.<br /> La cuestión reside en saber que le “thermidor” reinstaura una división distinta a la que intentaron establecer los revolucionarios, volviendo a un tipo de libertad (liberal). Sin embargo, nuestra “modernidad tuvo uno de sus hitos en 1789 cuando los revolucionarios franceses introducen la identidad entre “hombre” y “ciudadano”; es decir, el ser humano como “sujeto de derechos”. Es la época en la que la Constitución revolucionaria institucionaliza la tríada Liberté- Egalité- Fraternité. Pero con el triunfo del Thermidor se concluye una nueva tríada (triunfante) que se convierte en su contraria al cambiar un término: Liberté- Egalité- Propieté.<br /> La primera triada supone la “emancipación política” ya que afirma la “igualdad ciudadana”. Ahora bien, al triunfar el Thermidor se afianza la teoría que concibe la democracia como algo enraizado en la libertad de la persona, pero concibiéndola como un individuo “privado”. A partir de dicho triunfo pierde su sentido la “fraternidad” que inclinaba la balanza del lado de la igualdad. Se abandona la solidaridad y triunfa la “libertad individual” que afianza un liber(al)ismo económico.<br /> A pesar de lo dicho revolucionarios como Thomas Paine o Robespierre critican lo que supone la expropiación forzosa y proponen límites a la propiedad privada. En el artículo 3 de la Constitución (francesa) se nos dice que [la libertad] “no puede perjudicar ni la seguridad, ni la libertad, ni la existencia, ni la propiedad de nuestros semejantes”.<br /> Si seguimos a Antoni Domenech nos daremos cuenta de que al comienzo de la Revolución Francesa se pretende que todas las clases son “pueblo” y que todos tienen la misma igualdad y libertad. Se produce la contradicción o enfrentamiento entre la libertad- igualdad de los burgueses (es decir, “el libre ejercicio de la industria y del trabajo”) y la libertad- igualdad de los desposeídos. Por esto mismo, es Robespierre el que en su célebre discurso de 18 de diciembre de 1790 cuando habla de la Guardia Nacional comienza su discurso diciendo que llevarán estas palabras grabadas en su pecho: “El pueblo francés. Libertad, Igualdad, Fraternidad”. Un discurso donde nos propone sustituir los soldados profesionales por “ciudadanos armados”. Y más adelante defendiendo la necesidad de dicho “pueblo en armas” defiende que esto supone la no aceptación entre ciudadanos activos y los demás.<br /> ¿A qué se refiere Robespierre? Al hecho de que la Asamblea Nacional en 1789 aceptaba la distinción entre ciudadanos activos (ricos, con derecho a sufragio) y ciudadanos pasivos (los pobres, privados de sufragio). Distinción que entra en contradicción fragrante con la “libertad”. <br /> Lo que existe detrás de lo que defiende los jacobinos, y en particular Robespierre, es otra concepción de la libertad. Para estos revolucionarios Libertad implicaba “no depender de nadie”. Como bien dice Daniel Raventós ser libre “significa no tener que depender de ninguna otra persona para la propia existencia social”. Ya que la que tiene que depender de otra no tiene garantizado su “derecho a la existencia”; y si además tiene que “venderse” para poder subsistir terminará convirtiéndose en cosa, en mercancía y dependiendo de quién le compra. Su ciudadanía no existirá o bien estará mermada ya que está “sometido” a otra persona que le somete a fuerzas exteriores a él (el mercado de trabajo, la empresa) o bien le aliena.<br /> Por consiguiente la propiedad tiene el límite de la existencia. O lo que es igual “propiedad y libertad están íntimamente relacionadas”. Sigamos a Robespierre: “Cuál es el primer fin de la sociedad? Mantener los derechos imprescriptibles del hombre. ¿Cuál es el primero de estos derechos? El de existir. La primera ley social es, pues, la que asegura a todos los miembros de la sociedad los medios de existir; todas las demás se subordinan a ésta; la propiedad no ha sido instruida, ni ha sido garantizada, sino para cimentar aquella ley; es por lo pronto para vivir que se tienen propiedades. Y no es verdad que la propiedad pueda jamás estar en oposición con la subsistencia de los hombres”.<br /> Libertad e Igualdad o como bien dice E. Balibar Égaliberté ya que existe una symploké entre ambas, una relación dialéctica que permite un derecho universal a la política, pero para lo dicho es preciso el tercer término: el de la Fraternidad que hoy conocemos como Solidaridad entre clases sociales, entre grupos. Y que la nueva política neoliberal ha mermado al hacer retroceder los derechos conquistado por varias generaciones Una solidaridad que es la única que permite que el ciudadano se “socialice”; de lo contrario tendremos los distintos “suburbios” donde estarán los excluidos, los invisibles que no se reconocen.<br /> Por esto mismo, ya que hasta hoy se ha hablado del “derecho sacrosanto de la propiedad privada” hay que determinar su carácter ilegítimo (por utilizar la terminología de Robespierre). Pues la desigualdad económica es la que conduce a la destrucción de la libertad. Lo que nos lleva a continuar afirmando que el primer deber de la sociedad no reside en la defensa de la propiedad, sino más bien en garantizar la existencia material de la ciudadanía.<br /><br />Bibliografía<br />Etienne Balibar, Les frontières de la démocratie, La Découverte, Paris 1992<br />Antoni Domènech, El eclipse de la fraternidad, Crítica, Barcelona, 2003<br />Javier Méndez-Vigo, Renta Básica y el trabajo, Valencia, 2007 [Tesis doctoral, dirigida por Adela Cortina Orts) Universidad de Valencia<br />Daniel Raventós, Las condiciones materiales de la libertad, El Viejo Topo, Barcelona 2007<br />Maximilien Robespierre, Por la felicidad y por la libertad, El Viejo Topo, Barcelona<br />Juli Wark, Daniel Raventós, Renta Básica y derecho a la existencia: una propuesta para Timor Oriental; www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=1733Javier Mendez-Vigohttp://www.blogger.com/profile/07594001327143313266noreply@blogger.com0